多学科聚力铸牢中华民族共同体意识研究(笔谈一)

铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线,也是民族研究的重大议题。这一议题内涵丰富,兼具学理性和实践性,意义深远而又充满挑战性。这方面的研究涉及面广,纵横交错,往往因时因地而异,可谓机理玄妙,非有一个多学科学术共同体通力合作、长期跟踪、潜心钻研而不得将其研究透彻。学科是对于人类知识体系的划分,而现实社会是一个系统性的整体,许多问题的解决需要综合运用多种学科的知识来实现。多学科聚力铸牢中华民族共同体意识研究,可将主题置于更为系统宏阔的学术视野,避免单一学科的诸多局限。多学科交叉融合能为学术进取提供强劲动力,有效的融会贯通有利于铸牢中华民族共同体意识研究的理论突破和实践创新。学科融合也是新文科理念的要义所在,以问题为中心,各学科围绕问题通力合作,互学互鉴,在交叉融合中守正创新。要而言之,加强、深化铸牢中华民族共同体意识研究,从打造学术共同体走起。为此,严庆教授创意策划,本刊邀请多学科专家参与主题笔谈,并设专题栏目,以期实现星光交彻,集聚智慧,凝聚共识。     

浅谈高中历史教学的课堂讨论

课堂讨论是在商讨和辩论中互相启发，从而研究和探求真理的教学模式。它强调在教师教与学生学的关系中，改变教师“一言堂”的传统方式，变学生被动接受知识为学生主动地学习，并去研究和探求真理；在学生与教学内容的关系中，改变学生机械地接受知识的观念，让学生多问“为什么”。     

裕固族乡村社区发展历程与模式的社会人类学分析

裕固族是中国人口较少民族之一,其乡村社区发展历程在西北少数民族社区发展历程中有一定的代表性。在田野调查所获资料的基础上,本文对裕固族乡村社区发展历程与模式进行了社会人类学的描述与分析,并指出裕固族乡村社区发展模式从政府主导型到乡民自主型的转型势在必行。     

蒙文《格斯尔》与蒙古人的文学传统

蒙文《格斯尔》与蒙古人的文学传统巴·苏和蒙文《格斯尔》在其故事情节、人物形象、文学语言、宗教内涵、民俗描绘等诸多方面区别于藏文《格萨尔》，这是学术界对蒙藏《格萨（斯）尔》进行比较研究的结论。①要进一步研究蒙文《格斯尔》的独特性，必须结合蒙古文学发展规...     

乐业县发展苹果生产的可行性分析

乐业县的光、热、水等气候资源能满足苹果的生长、发育之需。当地各级领导应充分利用当地资源,扬长避短,发展苹果生产,搞活经济,使广大农民尽快过上小康生活。     

论城市雕塑的民族性和现代性

当今中国的城市现代化建设进程中,也带来了公共艺术的空间和城市雕塑的发展。参照欧洲的城市雕塑艺术,分析发现我们的城市不缺美丽,缺的是真正意义上的具有标志性和包容性的文化承载力。那么,创作富有民族文化特点的城市雕塑,尤其在我们内蒙古各城市中需要什么样的城市雕塑呢?呼唤人文思想,展现民族特色,悠久历史与现代文化相结合是城市雕塑的灵魂和精髓。一场重塑民族自信的文化思想潮流必将出现。雕塑艺术的发展适合了文化思想变化的发展要求,在继续发展的过程中会继续适应这种思想变化而变化,而我们需要沿着前人走出的道路,选择自己的脚步走下去。     

改革“三站” 加强服务

三站,即兽医站、育种站、草原站。现在我州有畜牧技术推广中心站一个,县(市)畜牧技术推广站9个,乡(含区)畜牧技术服务站57个。1984年以前,各级畜牧站分开设立,领导力量不集中,财力分散,服务能力差。在机构改革过程中,三站进行了调整,州上三站合并成州畜牧技术推广中心站,各县(市)也相应设立畜牧技术推广站。州中心站成立后,站长能从全局出发,统筹安排,加强三站的领导。畜牧、兽医、草原三个业务队各司其职,站长根据实际情况和工作需要,合理调配技术干部和行政管理人员,做到既有分工又有合作,克服了各自为政、互相推诿的弊端,有了相互配合、团结协作的新风尚。1985—1987年全州普查牲畜马鼻疽病,     

试论少数民族教育异地办学的几种形式及其存在的问题

采取异地办学，是我国发展少数民族教育事业，特别是基础教育事业的一项特殊的举措，基本遵循重点扶持西藏和新疆教育，兼顾全国民族地区教育的原则。新中国成立以来，特别是20世纪80年代中期以来，党和国家逐步加大了民族教育异地办学的经济投资和政策倾斜，稳步扩大异地办学的规模，加快异地办学的发展速度。本文试图在叙述少数民族教育异地办学的几种形式的基础上，对其存在的问题作些分析。敬请有关专家、学者批评指正。     

异音同至听,殊响俱清越--评滕星博士的《文化变迁与双语教育》

中央民族大学教授滕星博士撰写的学术专著<文化变迁与双语教育--凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述>一书于2001年1月由教育科学出版社出版,全书300千字,国际著名人类学家、社会学家林耀华和中国著名教育学家顾明远为该书作序.     

巴勒斯坦民族的人口和社会特点

人口的地区分布1981年,阿拉伯巴勒斯坦人的总数约为450万。表一是巴勒斯坦人在各地的分布。从表中可见,占总数约40％的巴勒斯坦人仍然居住在巴勒斯坦(约旦河西岸18.7％,加沙地带10％,1967年前被占领的巴勒斯坦12.4％);占总数25％的巴勒斯坦人居住在约旦;其余的分散居住在阿拉伯各国(30％)和其他国家(5％)。1980年,作为难民在联合国巴勒斯坦难民署登记的巴勒斯坦人有1,844,318人,占巴勒斯坦人总数