关于高中藏语文高效课堂的教学研究

随着教育课程改革的逐步推进，藏语文教学越来越受到重视，不断调整教学方法、把握课堂节奏、创建寓教于乐的课堂氛围，成为了当前藏语文教学发展的首要任务。本文通过对如何构建高中藏语文高效课堂的教学方法展开论述研究，旨在进一步推广全新的藏语文教学思路，以供广大藏语文教师借鉴和学习。     

谈如何开展小学校本教研工作

伴随着新课程改革的春风，校本教研工作作为一种新型的促进教师专业成长的重要方式逐渐进入了校园。下文是结合本人以往的工作经验来对开展校本教研工作进行探讨。     

高校学报主编的责任意识

高等学校学报的主编是学报的掌舵人和设计师。主编水平的高低决定学报质量的高低。主编的水平一方面表现在他的学识水平上，另一方面表现在他的办刊能力上，而两者的完美体现，离不开主编的责任意识。实践证明，学报主编必须要有谋划责任意识、协调责任意识和质量责任意识...     

多民族学校的中国模式——“民汉合校”研究

民汉合校是指在我国少数民族和汉族杂居地区，根据社区人口的民族构成及其语言的使用状况设立的教育社会设置，因其在同一学校内部的不同班级或系科采用少数民族语言或汉语言为教学语言，而与汉语言授课学校和少数民族语言授课学校相区别。民汉合校产生于20世纪50年代初，经过半个多世纪的曲折发展，在20世纪90年代以后，逐渐成为少数民族教育，特别是少数民族基础教育发展的一个亮点。     

蒙古文学与成吉思汗

成吉思汗(1162-1227)是蒙古族历史上的伟大人物———政治家、军事家。同时他也是蒙古文学史上的特殊人物形象———永生不朽的传统人物形象。从文学史研究角度看,可以说成吉思汗形象是蒙古文学史上的一种文学现象。蒙古文学史上的成吉思汗从原型性艺术形象发展成为神化的成吉思汗形象和理想化的成吉思汗形象。成吉思汗形象植根于蒙古民族的成吉思汗崇拜文化,形成于蒙古人的成吉思汗崇拜心理,并具有时代性。     

说说咱们的阿热甫拜

|编辑同志: 在新疆阿勒泰哈巴河两岸,人们都在传颂着阿热甫拜致富不忘国家,热心捐资办学的感人事迹. 阿热甫拜是新疆哈巴河县萨尔塔木乡的农机专业户.他在自己的生产经营实践中,深刻地体会到“治穷先治愚,致富靠教育”的道理.他走上富裕路后,首先想到的就是办教育. 1985年建立的萨尔塔木乡什坎齐牧民居民点,有近20户牧民.几年来,这里没有一间象样的教室,牧民子女上学十分不便.1988年,阿热甫拜把自己几年来辛勤劳动所得的两万元全部     

论蒙古族科尔沁文化

科尔沁文化是指蒙古族科尔沁地区的区域文化。“科尔沁”既是蒙古族古老部族的概念,又是地域地理概念。科尔沁文化作为蒙古族文化的重要组成部分和草原文化多元一体中的一个重要区系,有着自己独特的风韵,这主要取决于科尔沁的独特自然环境和地理位置。科尔沁文化内涵丰富,里面蕴含着“崇尚英雄”、“辅佐社稷”、“追求发展”、“热爱故乡”、“保护生态”、“坚忍不拔”等人文思想。特别是科尔沁文化所折射出的“坚毅、包容、创新、进取“的人文精神,为我们今天建设先进文化提供了坚实的基础,其优良传统应当很好地继承,并在新的实践基础上不断创新,为科尔沁地区的经济建设和社会全面进步提供智力支持。     

为什么宗教在社会主义时期还会长期存在

宗教作为社会文化现象,至今仍普遍地存在于我国各民族的社会生活中。我国社会主义制度建立已经四十多年,各种宗教仍有一定数量的信仰者,这是宗教仍然客观存在的现实说明。宗教在社会主义时期客观存在,而且还会在我国各民族中长期存在,这是由宗教自身的发展规律所决定的。其主要原因有如下几方面:     

天安门的灯

大妄阴上的红灯呵,我慈爱母亲的胆光;天安朋上的明灯呵,我幸福生活的太阳里麟奶和苹果,套焉杆和思刀—精神和物质,它莫不用自己的红光照耀。无箫沙漠或是草原,电的热吸有俘不到的地方;无箫东方或是西方,它的光没有射不着的方向。那粗壮的双手和善夏的心灵;那斑自的头发和秀丽的脸靡;流水呵,因而变得清澈又廿命。高山呵,因而变得峥模又钧烂。双手呵,因而变得灵巧又有力。头脑呵,因而变得聪明又纯洁。当我凝祝着天妄四上那庄严魂丽的灯光时,历史的卓翰的火花便肉燥在我的班前:那攘琴的手指和捶狠的获拳;刃卜嫣)匕的嘴唇和母亲的乳浆;那枣园里…     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注（十九）

本章译文主要记载了噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波1505—1524年期间的事迹。他晚年在羊八井寺修造了大佛及其弟子之塑像;为前三世红帽系活佛修造了金像;于护法神殿中塑造有按噶玛噶举规制和印记的护法神像,在所有上下佛殿之中绘有庄严的壁画。他还在羊八井寺建有殊胜弥勒殿,建造有弥勒像,并书写金汁大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。他于七十二岁圆寂,弟子们为其修造了银质珍宝舍利塔,经常供奉。本章后半部分主要记载了却吉扎巴益西贝桑波的主要弟子达垅法王南杰札巴、司徒扎西班觉、尊者塔杰钦巴、扎斋热绛巴索南热觉、恰嘉木样扎西南杰、至尊嘉色多丹等人的事迹。本书的作者巴卧·祖拉陈瓦在却吉扎巴益西贝桑波六十岁时,接受了却吉扎巴益西贝桑波之出家教诲。总之,其弟子众多,其弟子们继承和弘扬了他所传的佛法,建寺修行,做出许多奇异之事迹。