孩子不知豪华

正程乃珊的文章里说,我国香港地区的半岛、洲际、文华、四季、港丽等豪华酒店的餐厅,是禁止幼童入内的。有内地游客愤而投诉,说是年龄歧视,但港人很认可。孩子是没有豪华概念的,他们喜欢墙上可以乱涂,喜欢泥地里的小虫小花,喜欢小鸡小鸭无拘束地走来走去,喜欢自然、自由的环境。看看湖南卫视播出的《爸爸去哪儿》节目中的几个孩子。海岛那期,王岳伦父女误了航班,最后抵达,剩下的房子像是废弃多年无人居住,     

让“朗读”回归城市慢生活

每天忙不完的工作、接不完的电话、听不尽的抱怨、老板的逼催,都会让都市人压抑透顶、压力山大。好不容易找到一段避开工作的时光,关掉了电脑和手机,捧起自己喜欢的书时,又会陡然感觉兴致全无。繁忙、纷乱而又孤寂的状态和日子,让负能量积压于心。不同的人通过不同的办法来清理负能量,有这样一群人通过举办朗读会,利用这个平台来互动、沟通,缓解压力和排解孤寂。     

与社区长者建立关系的小技巧

今年3月至6月,我在广州市越秀区白云街家庭综合服务中心实习,着实体会了一把做社工的不容易.在实习初期,因为对长者了解不够,且限于理论知识不足,我遭遇了很多障碍:老人往往对来历不明的人戒心较大,上门探访时我总吃闭门羹;和老人聊天时也常冷场,只能大眼瞪小眼;还有的老人家比较唠叨,我只能被他的话题牵着走;长者人生阅历丰富,如果说不到点子上,其交谈的热情就会大减.     

雪克来提·扎克尔深入推进精准扶贫

1月20日,新疆维吾尔自治区全区两会召开。自治区代主席雪克来提·扎克尔在政府工作报告中提出,2015年,新疆将深入推进扶贫开发;统筹协调专项扶贫、行业扶贫力量,聚合扶贫政策资源,以连片特困地区为主战场,加快整村推进步伐;以南疆四地州、边境地区、贫困山区为重点,统筹资金项目规划实施,大力发展特色经济,落实入户扶贫项目。坚持精准扶贫,确保项目到村、扶贫到户。     

苏建益:让“茶马文化”飘香万里

苏建益这个昆明小伙,多年来依托家乡少数民族的茶马文化饰品和工艺品,从摆地摊做起,历经数年打拼,小店成长为大公司,打造出独具民族特色和民族风情的茶马云南产业。截至目前,茶马云南完成首次融资700万元,全国直营、连锁和加盟店已达300多家,商业化资产超过2000万元。     

永不丢失

夫妻双双都是江南水乡一所中学的教师,２０年从教,观念不旧,物质生活不差,那份质朴不变。水乡风景诱人。过节,城里亲戚都聚在那家,其中有女主人的侄女,大学刚毕业的银行职员。我们到达的当天,侄女正打算告辞。临走前她的一只白金戒指怎么也找不着,怕误了班车,女...     

珠玑巷：广府人的发祥地

珠玑巷100多个姓氏数十万人南迁,对岭南的开发起到了非常重要的作用。他们为岭南地区带来了中原地区先进的生产技术;他们重视教育,注重人才培养;他们中许多人还继续发扬珠玑巷人不畏艰险、开拓创业的传统精神,远渡重洋,侨居异国他乡……     

中国式现代化进程中农村居民的社会比较与风险感知

个体的风险感知不仅被各类客观因素所形塑,也是在不同参照中“比来的”结果。中国式现代化进程中,农村新旧群体的涌现与分化为“比较”提供了新的场域。本文依此分析了社会比较对农村居民风险感知的影响及作用路径。研究发现：第一,时序上的个体比较优势和横截面的群体比较优势均能显著降低农村居民的风险感知,这证实了人们对风险的感知在一定程度上也是与“他人”相互比照的结果。第二,农民倾向于与亲戚和所在城市其他居民进行比较,而农民工倾向于跟邻居与所在城市其他居民进行比较。第三,心理情绪在社会比较优势对风险感知的削弱作用过程中发挥部分中介作用,个体现代化能力加强了群体比较优势对于风险感知的削弱作用。因此,不仅需要引导农村居民进行合理的比较,关注其风险感知更是维护良好社会心态、建设和谐乡村,实现全面中国式现代化的应有之义。     

多维视角看德里达与阶级政治学的关系

正当苏东剧变导致社会主义阵营发生重大变化而西方学者高调宣告西方自由主义民主制度是人类意识形态终结者之际,德里达呼请我们继承马克思的批判精神,深思当今世界相较于以往更为惨重的理论和政治的失败,并倡导建立一种旨在解决国际法危机、从根本上对国际法实施变革的“新国际”。针对德里达“新国际”没有“共属的阶级”这个说法以及在阶级的重要性、阶级与性别、种族的关系等问题上的看法,伊格尔顿、斯皮瓦克、阿玛德等人与德里达进行了理论上的较量。解构主义与马克思主义、女权主义和后殖民主义批判理论之间的这场互动为我们提供了多维视界融合中的德里达“阶级政治学”的全貌。由此来看,一方面,马克思主义不可能像西方自由主义者所说的那样被“去政治化”,因而也就不存在“被重新政治化”的必要性;另一方面,德里达设法摆脱东西方传统政治哲学框架而诉诸于“新国际”这一友谊式的非政治性联盟来应对“国际新秩序”下错综复杂的新国际法问题,但这是力不从心的。德里达的“新国际”肯定不是“共济会”,但其具有的友谊式的非政治的联盟性质并不能有效解决复杂的新国际法问题。可以说,作为解构主义者,德里达既非马克思主义者,也非后现代主义者。