论文化认同的实质与核心

文化认同是指对一个群体或文化身份的认同感,或个体受其所属的群体或文化影响,而对该群体或文化的认可或赞同,其指标是人们的社会属性和文化属性,甚至利益取向性。文化认同中的文化理念、思维模式和行为规范,都体现着一定的价值取向和价值观。人性的三维性（生物性、社会性、精神性）与生存空间的三重性（自然空间、社会空间、历史空间）决定了人的文化本质,并在文化的创造活动中不断地实现和提升自我价值。参与到文化中是人趋向于中心的需求。在这一过程中,文化作为人类理性的象征符号,始终能够以自身与意图和表征物之间建立关系,以传达、交流、沟通特定语境中符号的创造者和运用者相互间的目的和意图。因此,文化认同的实质与核心就是共同体共享的意义或价值体系。     

红四方面军在长征中的民族工作初探——纪念红军长征胜利五十周年

一九三五年三月,红四方面军在总指挥徐向前、政治委员陈昌浩等指挥下胜利地突破了嘉陵江,向西挺进,开始了长征。五月初,为了策应党中央和一方面军长征,全军向川西北地区转移,中旬进入茂县、理番(今理县)一带少数民族地区。随后,红四方面军的广大指战员又三过草地,四越雪山,往返转战于阿坝、马尔康、大小金川和甘孜等地,在藏、回、羌等少数民族聚居地区先后停留达一年零四个月之久,直到一九三六年十月,红一、二、四方面军会师陕甘,胜利地结束长征。     

牧区多种形式办学的尝试——共和县寺院办学情况的调查报告

去年四月份,我们在海南藏族自治州共和县调查民族教育期间,在有关方面的支持下,就共和县藏传佛教寺院办学校的情况进行了调查。通过和州,县委统战部门,民族宗教事务局,教育局的负责同志及有关干部座谈,到寺院学校实地了解,听取寺管会成员,学校教师和干部群众的反映,初步掌握了萨秀、新寺二两寺院办学的基本情况。由于元者寺院学校距县城较远,且交通不便,未能到寺办学校做实地了解。但从县民族宗教部门的材料汇报、简讯、工作总结等书面材料和负责同志的介绍中,也大体掌握了基本情况。现把三所寺院学校的有关情况报告如下:     

聚焦出国留学潮

前不久，一家权威调查机构对北京5所著名高校进行过一次有关留学的调查，结果令人十分震惊，有出国意向的学生竟然超过了70%！这一数据表明：一股留学热潮正在强烈冲击着我国的大学校园。那么，这股留学热潮的成因是什么？如何看待这股留学热潮？它又会对我国的人才市场造成哪些影响呢？走近现实：雏燕纷飞 远渡重洋据介绍，1999年北京大学共有790多名学生一毕业就直接出国留学；2000年，这一数字超过了800人；2001年达到950多，接近毕业生总数的30%。北京大学负责学生就业的人士估计，今年，学生出国人数仍将保持持续增长势头。清华大学有…     

开发川南黄金旅游线

<正> 旅游使昆明、西双版纳和贵阳这些远离海疆万里的内陆城市扬名天下,并且为它们赚得了巨额的财富。随着旅游业的繁荣,外地资金滚滚地流向这些地区。这些地区的经济也在很大程度上因之而发展起来。泸州早在80年代中期,就已明确提出要大力发展旅游,但是,效果至今仍然不太理想。为什么?比较普遍的认识是:泸州旅游资源匮乏,城市知名度低,交通也不方便。我们应     

20年代魏玛德国与50年代联邦德国对外政策目标之比较

对外政策目标对于理解对外政策及活动具有重要意义。20年代魏玛德国与50年代联邦德国的对外政策目标体系具有某种形式上的相似性,在实质上却有很大差别,这种差别及其原因决定了其对外政策取向,并限定了对外政策的实现程度。     

论共同正犯的抽象的事实错误

有关共同正犯的抽象的事实错误,在整理并分析日本的学说与判例的基础上,可以提炼出以下观点:其一,与部分犯罪共同说相比,承认不同构成要件间的共同正犯的行为共同说更为妥当;其二,作为判断顺序,共同正犯的本质论应先于错误论;其三,共同正犯的抽象的事实错误可进一步分为,在共谋的时点各共同正犯的认识之间就已经存在不一致的情形,以及虽然在共谋的时点各共同正犯的认识之间并无不一致,但共谋之后部分共同正犯基于独立判断,实施了不同于共谋内容的行为的情形,对于这两种情形,应根据具体案情进行具体判断。     

三江源地区水资源生态补偿资金来源问题相关解决对策

三江源区是国家级自然保护区、重点生态功能区,也是我国生态保护综合试验区,其生态补偿的研究具有重要意义。根据第十二届全国人大常委会的会议文件中的生态补偿概念,结合青海省人民政府办公厅关于印发《三江源生态补偿机制试行办法》(青政办[2010]238号)的通知,三江源区生态补偿范围包括:推进生态保护与建设、改善和提高农牧民基本生产生活条件与生活水平、提升基层政府基本公共服务能力三个方面。现阶段根据三江源地区实际及目前财力情况,     

不要吝啬你的爱心

一个中年男子在大街上乞讨,他的身边坐着位老人。中年男子有点笨嘴笨舌的,一脸无奈地向过往行人倾诉他的困难。来了一群人又去了一群人,男子没有乞求到丁点儿爱心的赠予,得到的只是匆匆过客鄙视的眼神。其实男子不是骗子,他的     

再论《句义藏》的思维路径

文章对藏传佛教宁玛派的《句义藏》作了介绍,并探讨了宁玛派心性论及其相关内容。