火山爆发?妙极了

“喂,是得克萨斯信使报吗?我是贝德尔?史密斯。请立即记下:我永远难忘的俄勒冈州的这场经历,火山爆发……”“怎么回事?”新来的编辑沃克问道,“喂,喂,接线员!”“通往俄勒冈州的线路突然中断了。”电话局总机报告说,“我们马上派故障检修人员出发检     

权力攻守

◆最激烈、最耗时的争斗常常大部分是与权势相关联。有时你得采取以守为攻的策略,来奋力保卫自己的势力范围;而其他时候呢,采取全力出击的方法,引导政策向有利于自己的方向发展。     

印度古代的科学

在古代印度,唯一只有医学这门学科有希望成为完全世俗的学科,并似乎包含了现代人对自然科学的理解。正统学派较多地谈到的其他学科是:语音学、语法学、语源学、诗韵学、原始天文学、甚至原始几何学(即狭义的几何学,它是宗教仪轨或Kalpa的一部分)。可是,所有这些学科都象宗教仪轨一样起源于僧侣团体,是僧侣团体经文传说的一部分。这些学科     

论“民族”概念

现时代给民族关系的理论和实践带来了许多新的东西。过去形成的概念,有些已经陈旧而被抛弃,有些则随着生活的要求而向前发展,逐渐完善。阐明民族概念的内容,尽可能确切地给它下一个定义,具有非常重要的意义;否则,就不能充分深入地揭示出民族和民族关系发展中许多根本问题的实质。     

需求预测与需求分析

需求预测不仅是在销售领域进行各种预测或决策的基础,而且是企业在其他领域进行预测或决策的依据,例如,支付流量长期预测、生产计划或预算决策都是依据需求预测制定的。需求预测之所以具有这种特殊意义,首先是因为销售市场由卖方带场向买方市场转变,在买方市场上,如果供大于求,需求就成为企业活动的障碍。因此,需求预测是市场调研的中心环节。     

第三次浪潮

[原美国《纽约时报杂志》编者按]:未来学家爱尔文·托福勒说,改变人类历史的“第一次浪潮”,是约在一万年前由于农业革新所引起;而“第二次浪潮”,则是大约三个世纪以前由工业革命而引起。在他的那本最新的著作《第三次浪潮》里,托福勒先生辩论道:当今世界工业体系在历史变迁的又一个浪潮的冲击下正在瓦解。他认为,我们时代的危机——影响西方的价值观念、政治组织、经济和家庭结构——不是一个孤立的现象,而是第三次浪潮文明的先驱,它将为较好的生活提供一个惊人的机会。这本书为这种可能性所提供的证明,从能量和通信系统,一直到金融和文化方面,并且进而暗示新的文明将给人类的个性及社会的性质带来重大的变化——孩子们将在较早的时期就被培养担负起成人的职务,工人们将探索劳动的意义,可以料到他们会向老板反唇相讥,男人和妇女将超越主观和客观的老一套的性的旧框框。这些就是下面这本书的摘录中所描述的某些变化。     

都市化的社会历史范围

有关都市化过程产生的历史与社会范围的问题是最重大的科学问题之一。许多作者,尤其是西方的许多作者们,总愿意把都市化与文明混为一谈,并把古代文明,即公元前4000—3000年前,甚至更早些的第一批城市的出现作为都市化的开端。这一观点在资产阶级的哲学中是以把社会的发展解释为社会从某一初级阶段的“农村”状况转变为“城市”状况为根据的。资产阶级社会学家,如Г·斯宾塞、M·韦伯,З·迪尔凯姆、P·派克,П·索罗金和许多其他人在以上述原则来对抗辩证唯物论时,都曾在各种不同的说法中运用过,并至今仍然运用着该原则,以作为对社会现象分析的一般方法学手段。农村城市的连续统的概念是与马列主义关于社会的发展有如社会经济结构的连续性的更替的发展的学说相对立的。     

莱维·施特劳斯与结构人类学——从社会地理学看结构主义

结构主义观点从语言学和心理学被引到社会科学的主导地位,并且如格里哥里所认为,最终也应用于人文地理学,莱维·施特劳斯对此起了突出作用,故此社会地理学界对结构人类学的忽视是颇令人奇怪的。莱维·施特劳斯的结构人类学作为当代社会“必不可少的一面”,确实值得密切注意。在《如何成为一个人类学者》那篇坦率的文章里,莱维·施特劳斯提到他早期思想发展的三个重要影响因素:地质学、精神分析学和马克思主义。他认为这三者是相通的,因为它们都运用这样一种解释方法,即把一种对已知事物的理解应用到另一事物中。地质学是通过引证地表底层的地质结构而广泛解释地壳的表面形态;弗洛伊德的精神分析学说是把行为联     

统计学在人类学中的应用

《统计学概论》一开头就试图使读者相信,全面地认识统计学几乎是在现代社会生存所必不可少的。例如,没有基本的统计学知识,就不能领会棒球击球平均水平的非凡预言,也很难认识工业质量管理的经济价值,甚至也无法理解现在熟悉的哈里斯和加洛普民意测验的调查结果。后者调整着以至更改着当前的政治倾向和社会发展趋势。一种相当达观的看法认为,更加发达的科学,以及因此而导致的人类的普遍改善,只能产生于统计学思想的更加严     

裕固语

裕固人目前居住于中华人民共和国境内的甘肃省张掖(“甘州”)至酒泉大道(过去的皇帝路)以南的草原直至再往南之山区。裕固人自称西拉玉固尔。草原上的裕固人有时尚在自己的名称上冠以奥来克一词,意即草原上的裕固人,而山区里的裕固人则冠以达克来克一词,意即山里的裕固人。我根据过去在“俄国中东和远东问题研究委员会”(属外交部)时两次调查(1909年—