团结床

我不是一个对婚姻有研究的人,可是,我的一些朋友常常找我诉苦。他们可能把我当做居委会的老大妈了。其实,他们所说的,无非是两口子吵架了,甚至,摔桌拍板捶门砸锅……当然,这样的后果一般是,夫妻不同床。对,最难的就是这一点,以我个人吵架经验,最坏的结果,也就是这个。在向我诉苦的人中,以菜花最甚。他们两口子,大吵三六九,小吵天天有。其实,原先也不是这样的,他与纸盒刚结婚的时候,恩爱得不得了,两人住厂里的那间不足8平方米的小屋,放一张单人床,我去他们家做客,屋里连个转腚的地方都没有。印象最深的是他们的床,窄窄的,两本杂志并排放着就…     

全球资源滥用稀缺与不安全

中美洲长期以来频遭地震和飓风的侵袭。1998年10月的Mitch飓风使得该地区各国陷于瘫痪状态,其破坏之严重对很多人来说难以置信。这场风暴造成了1万余人死亡。据国     

“修为”与“自在”——王璜生与大卫·艾略特的对话

主持语：本期对话栏目的三位嘉宾：一位是大家熟悉的中央美术学院美术馆馆长、学者型艺术家王璜生先生,一位是德国著名策展人、批评家大卫·艾略特先生,还有一位陈泱女士是柏林WiE KULTUR创办人及艺术总监。对话的内容源自王璜生在柏林举办的画展,由于文化背景的不同,在外国学者眼中对王璜生作品的解读,更多来自作者对作品的陈述。这其中也不乏对中国传统文化深究的兴趣,对艺术家以线性表达作品精神的赞许。     

国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同

本文试图通过考察北宋到清中叶珠江三角洲地区礼仪演变 ,讨论地方社会与国家整合的过程。这个过程有四个阶段 :先是从北宋开始 ,地方官员在本地推行国家的正统祭祀礼仪 ;在这个基础上 ,到南宋时期 ,发展出由理学家提倡的地方性礼仪 ;明初推行里甲制之后 ,与户籍登记结合起来的宗祧法则明显地成为控制田产的主要机制 ;到明代嘉靖间 ,高层官员在理学的影响下 ,确立了家庙祭祀的地位 ,使之与宗族土地控制结合起来。随着家庙成为乡村组织的中心 ,祖先祭祀成了正统化的礼仪 ,地方社会完成了与国家整合的转变     

城市形态、温室气体排放与气候的脆弱性

城市地区,特别是中低收入国家的城市,面临着各种挑战。其中最主要的挑战是同时满足城市经济增长和低收入城镇居民需求的矛盾关系。这些问题也都与各种气候变化的挑战有关,特别是确保城市经济在＂气候友好＂的模式下增长,并保证城市地区住房和基础设施＂防气候干扰＂。     

快乐是否来自更多的消费

在这个物欲主义社会，人们都患上了“物欲症”将“美好生活”等每同于“物质生活”。过度消费就像流行感冒是一种具有高度传染的病毒，带动社会的购物风潮，这种行为，往往威胁人们的钱包、家庭与自然环境。     

高跟鞋与婚姻

上帝对女人的钟爱,很大一部分,体现在高跟鞋上。一个女人,如果没有一双高跟鞋,就像一个句子没有动词一样,是不可想象的——高跟鞋就是这样一种奇怪的东东,它使女人由名词变成了动词。因为高跟鞋,女人才可以把自身的曲线,尽最大可能地演绎出来:收腹、挺胸、提臀、束腰……倘若没有高跟鞋,真的不可以想象,女人如何一边走路一边完成这些高难度动作。高跟鞋使一个女人完全地动了起来。它提高了女人,使她们与天堂的距离,又缩短了若干厘米。高跟鞋也使女人慢了下来,但又不是那种太阳下山的慢,而是春风吹开叶芽的慢。因为高跟鞋,女人走路时,才更能…     

冬日漫步

微风缓缓地吹着百叶窗，吹在窗上，非常温柔，像羽毛似的；偶尔也会犹如几声叹息，听起来像夏日漫漫长夜里的风轻抚着树叶的声音。在铺着草皮的地下，田鼠正在地洞里呼呼大睡，猫头鹰则在沼泽地深处的一棵空心树里蹲着，兔子、松鼠、狐狸都呆在家里。看门的狗静静地躺在暖炉旁，牛羊在栏圈里悄无声息。连大地都在沉睡——但这不是寿终正寝，而是忙碌一年后第一次美美地睡上一觉。夜已经深了，大自然还在忙碌着，只有街上一些招牌或小木屋的门轴不时嘎吱嘎吱地响，给沉寂的大自然来一点慰藉。也只有这些声音，预示着在茫茫宇宙中，在金星和火星之间，天地万物中还有一些是清醒的。，我们想起了看似遥远却也许近在心中的“温暖的感觉”，还有那些只有天神们在相聚时才能感受到的——一种神圣的鼓舞和难得的交情，而这些对于凡人是不胜苍凉的。大地此刻在酣睡，可是空气还很活跃，鹅毛大雪漫天飞舞，好像是一个北方的五谷女神，正在把她的银种子撒在我们的田野上。