“物质”与“实践”

<正> “物质”和“实践”是马克思主义哲学的两个基本范畴。那么,马克思主义哲学是以“物质”范畴,还是以“实践”,范畴做为自己的全部哲学世界观的理论基石和逻辑轴心?这是我们正确理解马克思主义哲学本质的重大问题。我们现行的哲学教材(以下简称教材)通常把所谓辩证唯物主义视为马克思主义的哲学世界观,把承认世界的物质统一性和列宁的物质定义视为辩证唯物主义的基石和逻辑起点,说它是“坚持从实际出发和实事求是,按照世界的本来面貌认识世界,遵循世界固有的发展规律改造世界的坚实的哲学基础”。我认为这     

是物质创史观,还是实践创史观?

历史观的根本问题是谁创造了社会历史。凡断定社会历史的发展是一种自然历史过程,是社会物质活动自身创造的称物质创史观,亦可称唯物史观;凡断定社会历史是人的实践活动创造的称实践创史观,亦可称实践史观。那么,马克思的历史观是物质创史观还是实践创史观? 我们认为,将马克思主义的历史观作出物质本体论意义上的唯物主义的理解是一种曲解,马克思的新历史观不是解释社会历史的本原和本体的唯物主义哲学,而是关于个     

社会可持续发展的人的发展观

实现社会的可持续全面发展是我国已确定的重大战略。如何实现社会的可持续发展,如何评价社会发展,或者说社会的发展应取怎样的价值取向,这是需要进一步深入讨论的问题。我们初步认为,人的发展是社会发展的目的和根本动力,判定社会是否发展了的最高标准是人的发展,社会可持续发展决定于国民素质的发展,我     

关于马克思的“实践的人道主义”的几点看法

在近年来的哲学“热点”问题的讨论中,涉及到对马克思的“实践的人道主义”的评价问题.有的论者认为,这种实践的人道主义尚有费尔巴哈抽象的人道主义的残迹,还在某种程度上从人性、人的本质的异化和对异化的扬弃、即从经济范畴的道德评价上,来寻找社会向共产主义演化的理论根据.也有的论者认为,人道主义历史观(不管它是“实践的”还是“理论的”)毕竟不是唯物史观,因为人道史观总是以人的本质、人性的变化来解释历史,而唯物史观则是以人的经济生活来解释历史.所以马克思的实践的人道主义虽包含了唯物史观的萌芽,但还不是唯物史观.而我认为,马克思的“实践人道主义”已是无产阶级的哲学意识形态,是以异化劳动理论为基础的形成中的唯物史观,是与费尔巴哈人本学根本对立的“新世界观”,它的创立实现了人类哲学史上的真正的哥白尼式的哲学革命.     

唯物史观是马克思的哲学观念吗

何为马克思的科学观点?何为马克思的哲学观念?两者如何划界?时下学术界把马克思文本中的唯物史观特定表述加以任意拓展,其内容是唯物史观涵盖不了的,由此混淆了科学和哲学的区别.于是学界又提出“广义唯物史观”和“狭义唯物史观”之分.问题在于:唯物史观再“广义”也还是“唯物”,也难以包含马克思以批判“拜物主义”和“物役性”为中介的人的自由发展观和自由王国论.本文将马克思的科学观点和哲学观念作     

家用电脑基本知识

家用电脑和办公、商用电脑相比,主要区别在家用电脑更注重音乐、图像、视频、游戏等娱乐功能。硬件系统也由输入设备、主机和输出设备组成。基本部件有: CPU:CPU即中央处理器,是电脑的核心,电脑处理数据的能力和速度主要取决于CPU。通常用主频评价CPU的能力和速度。如PⅢ800,表示该电脑的     

发挥银行在企业产权制度改革中的作用——大石桥市金融部门支持企业产权制度改革情况调查报告

去年下半年以来,大石桥市委、市政府以建立现代企业制度为目标,对全市212家乡镇企业进行了“股、租、卖、破”为主要形式的产权制度改革。目前,大石桥市乡镇企业已完成改制企业200家,其中实行股份制和股份合作制企业23家,出售51家,租赁118家,破产7家,“零”字出售1家。已转制企业的原贷款在企业转制中不但没有受到损失,相反通过转制共收回贷款3500万元。作为大石桥     

唐代国家教育机制研究

唐代国家教育机制是以儒学为主要内容的多维组合体。在近三百年漫长的历史进程中,随着唐朝社会由盛到衰,教育机制也经历了前后两个时期的变化。唐前期,官学作为国家教育的主导,覆盖着中央及地方的各个区域空间;开元、天宝时社会变革的酝酿及安史之乱后政治离心力的出现,使官学局于社会因素的形格势禁而趑趄佁凝;中晚唐时期,国家教育的衰落已成阪上走丸之势,其教育的主导地位逐渐为民间的私学所替     

人的实践和人道评价:马克思哲学的基本问题──兼答张亮同志

《福建论坛》1998年第4M发表了张亮同志的《谁的‘思维着的新世界观’——评丛大川先生的（1844年经济学哲学手稿）研究》（以下简称张文），对此我深表感谢。张亮同志对我的批评是真诚的、中肯的，对我学风的评价是切实的。他激励我克服自己的大胆有余、严谨不足、忽视实证、强调想象的治学倾向。“关于国民经济学”，我较早直觉地认识到这才是马克思哲学更重要的深层理论来源，当时我主要是就马克思在《巴黎手稿》中对国民经济学的批判和扬弃而获得这一直觉性结论的。随后我读了张一兵清同志精细的文本解读和认真地分析比较，深感这是一…     

马克思哲学的崭新解释系统─—评王南湜的《人类活动论导论》

传统的《辩证唯物主义与历史唯物主义》教科书体系是站在物质本体论立场上对马克思主义哲学的一种解释，这一解释系统从根本上掩盖和曲解了马克思哲学的实践论精神实质。近年国内许多学者站在实践活动论的立场上重新解释马克思哲学的精神实质，力求建构一种既忠于马克思哲学的实践论基本精神又能体现当代人类新的实践的解释系统。王南提博士的《人类活动论导论》则取更加宽厚的人类活动论的立场，更全面地突破了传统解释系统，更深入地揭示了马克思哲学的革命性实质。由于篇幅所限，本文着重对王著中有关人类活动论和人的活动与人的全面发展…