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71.
一、达斡尔族来集饮食的基本内容达斡尔族主要分布在大兴安岭东麓的嫩江流域地区和呼伦贝尔草原上,其村落环抱于山林水草之中.在山野和河边有着丰富的野生植物资源,是达斡尔人采集的天然基地.达斡尔族采集的野菜、野果种类很多,有着多样的采集饮食内容.达斡尔族的采集以妇女为主,一般是七八人或二十来人相约,也可步行,也可套上大轮车,共同前去采集.采集的工具一般用小刀、烨皮桶、柳筐、布口袋便可.达斡尔族妇女由于穿着长襟外衣,在采集野菜时,先把采到的野菜放在前大襟兜住,等多了以后,再放入布口袋里.采集地走出村子几里到十几里地不等.达斡尔族的采集在季节上可分为春夏季和秋季两种.在春夏季节,采集以野菜为主.其品种有:“满给斯”(山葱),是最早能吃到的鲜野菜,采其茎叶.农历四月刚出青草时便 相似文献
72.
《马克思主义的逻辑哲学探析》述评且大有马佩教授主编的《马克思主义的逻辑哲学探析》(以下简称《探析》)已由河南大学出版社出版。该书是作者探索马克思主义逻辑哲学的鸿篇巨著,颇有新意,值得向读者推荐。逻辑哲学是当前国内逻辑学者开始研究的一个热门课题。该书作... 相似文献
73.
自从查志华的《对“深入生活”这个口号的再认识》(《上海文学》1980年11期)发表以来,不少报刊对此展开了讨论,大致有三种意见。 一种是查文的观点,认为:“作家要深入生活这个口号本身并无多少包容性和概括性,并不触及任何文艺创作中的内在规律”。这个口号不仅在实际运用上是弊多利少,就是口号本身也是不准确、不严密的”。“‘深入生活’一开始提出时,就带有明显的质的规定性,那就是特指深人工农兵生活”,这对于“革命战争这样一个特定历史时期” 相似文献
74.
达斡尔族历史上所创造的精神文化中,包括有哲学思想。由于达斡尔族历史上没有专门的哲学著作,我们只能通过对各种文化现象的分析研究,来窥见、发掘其中积淀和蕴含着的达斡尔族传统哲学思想。本文现就达斡尔族民间神话故事的哲学思想,作些初步的探讨。为了分析和表述方便,在此把达斡尔族民间神话故事的哲学思想分别从自然观、英雄观、伦理思想和辩证思想四个方面,加以论述。 一、以万物有灵和三层世界为内容的自然观 如何认识自然、人与自然的本质联系,这是哲学中古老而又常新的问题。在达斡尔族民间神话故事中,对此有很丰富的生动的思考和描述。远古神话《人类起源的传说》、《人类早期生活的传说》和《天为什么下雨降雪》等中,认为自然和人类是由恩都热神创造和主宰的,牛、猫动物也是恩都热神赐给的。这里把人类看成处于完全被动状态。这是达斡尔族民间神话故事对于自然和人与自然关系的最初思考。 相似文献
75.
大城市职住分离的区域测度方法探究——以北京市为例 总被引:1,自引:0,他引:1
随着城市空间结构的演变发展,居住空间和就业空间逐渐发生错位而产生了严重的职住分离问题,大城市表现更为明显。本文利用北京市第五次和第六次人口普查数据,在传统的昼夜人口密度比基础上,拓展了洛伦兹曲线的应用范围,提出"职住分离洛伦兹曲线"测度方法,从区域层面对北京市职住分离现象进行研究。研究表明,不论从洛伦兹曲线集中指数还是昼夜人口密度比来看,北京市职住分离现象都很突出,昼夜人口密度比存在明显的区域差异,其格局也发生了变化,2000年呈现由核心区向郊区圈层递增的结构,而2010年则出现了明显的东西分化格局。十年间,北京市职住分离洛伦兹曲线集中指数也在相应地增加,洛伦兹曲线方法可以更好地从区域层面来反映职住分离状况。 相似文献
76.
我国流动人口在出现由少数民族聚居区的西部落后地区向东部沿海发达地区大规模迁移流动的同时.也有局部的逆向流动。这种逆向流动的规模尽管不如前者显著.但却涉及到更复杂的民族关系.而各民族的居住格局又是影响民族关系的一个重要因素。文章以西部云南省迪庆州为例分析发现.总体上流动人口中汉族与其他少数民族整体居住分离程度还是比较低,反映了民族之间的居住融合比较理想,但分民族来看.汉族与藏族、回族的居住分离程度较高.远远大于白族、纳西族和傈僳族。有效地进行居住迁移调整不仅可以减少各民族流动人口内部的矛盾.而且也能促进各民族流动人口之间、各民族流动人口与原住居民之间的融合,从而推动民族地区社会与经济的和谐发展。 相似文献
77.
陆九渊“本心”观念有很强的实践指向,这也是以往研究中有所忽视之处。陆九渊十分关注道德意识与道德政治实践之间的内在关系,这既是孟子以来儒家政治思想的基础,也体现出陆九渊发明本心和将其转化为政治实践的一致性,从而体现为对民间疾苦的关切和改善民生的行动。 相似文献
78.
本文通过对唐朝平定淮西之乱的论述,肯定了裴度作为政治家、军事家在平定叛乱中的远见卓识和雄才大略,分析了裴度平叛建功的原因,指出了裴度舍己为国,横身讨逆的壮举,对于今天仍有积极意义。 相似文献
79.
科举制的衰落和制度化儒家的解体 总被引:11,自引:0,他引:11
制度化儒家是传统儒家的基本存在方式。本文从讨论科举制与制度化儒家的关联入手 ,分析了科举制度在儒家制度化体系中的核心地位以及近代以来科举制的衰落对制度化儒家的影响。指出人口的压力、国内的社会动乱、科举体制的恶质化 ,导致了儒家与权力和“真理”的联系逐渐松散 ,而新的教育体制和教育观念与儒家教育观和人才观之间的根本矛盾 ,使得科举制被最终废除 ,制度化儒家也就此逐步走向解体 相似文献
80.
吉林大学大批判组 《吉林大学社会科学学报》1976,(6)
一九七一年,在同林彪反党集团斗争的紧要关头,伟大领袖和导师毛主席提出了“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计”的基本原则,给了全党识别和战胜林彪反党集团以锐利武器。在三项基本原则的照妖镜下,在党内经营了几十年的林彪,再也隐藏不住他那资产阶级野心家、阴谋家的本来面目,在篡党夺权的阴谋彻底败露之后,终于狼狈逃窜,叛党叛国。五年后,在我国上空一股乌云翻滚,“四人帮”乘伟大领袖和导师毛主席病重及逝世之机,加紧反党篡权。在面临党变修、国变色现实危险严重时刻,以华国锋主席为首的党中央率领全党全军和全国人民、又以三项基本原则为强大武器,一举粉碎了王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团,挽救了革命,挽救了党。经历了这场决定党和国家命运的生死搏斗,我们越来越深切地感到,毛主席提出三项基本原则是何等英明、伟大,革命人民学习和掌握这三条又是何等重要! 相似文献