评《传统》

自从十七、十八世纪的启蒙运动以来,进步的知识界人士一直把传统视为实现公正合理的社会秩序的障碍。马克思的话表达了十九世纪进步人士的共同看法,他说,一切死去的人的传统都如恶梦一般压在活人的头上。这一切并不奇怪,因为在建立现代文明社会的斗争中,传统,或者说传统主义,已     

凯恩斯主义的演变

70—80年代之交,凯恩斯理论和基于这一理论的宏观经济政策理论经受了严峻的考验。“福利国家”即国家调节经济的理论经历了危机。然而,凯恩斯学派创立了范畴、相互关系、反应及效益体系,而没有这一切,未必能想象出今日的西方经济理论。凯恩斯主义并非对国家经济部门和国家一切干预的庇护,它是一种独特的经济调节理论。首先它是以就业和经济增长的稳定性为优先目标、以利用财政信贷体系为方法的、间接的宏观经济调节理论。因此,在谈论凯恩斯主义的危机时,应对其所作的众多批评加以分析,思考其未来并明确区分出:哪些批评真正涉及凯恩斯理论,哪些是因出于无知而嫁祸于它的。     

邓以后的中国

权力交接的处理 邓后的权力交接有四方面内容:谁将成为最高领导人,怎样的一代领导人掌握政权,如何组建政府,政策走向何方。谁将获取最高领导职务,很难预测。但不管他是谁,他不可能取得超过毛泽东和邓小平的地位。这是一个结构性的变化,而不仅仅是对有可能当选的领导们的评价。第二次世界大战造就了罗斯福、杜鲁门、艾森豪威尔、邱吉尔和戴高乐这样     

媒介、文化、身份--麦克卢汉思想映照下的当代媒介与文化转型分析

麦克卢汉认为,任何媒介或任何技术都将改变人类活动的规模、进度或形态①Marshall McLuhan, Understanding Media, Die magischen Kanäle, 1968, pp.22.。在此意义上,麦克卢汉强调的是媒介本身的文化意义,而非媒介传达的内容。这为传统上认为媒介非中立的媒介研究提供了一个新的视角。事实上,媒介是对应于特定社会的文化模式的,因此此社会中的媒介的形成与分布也就不是偶然的。文章将首先具体探讨麦克卢汉此观点在当今世界的现实意义:面对跨越国家及社会制度的数字媒介全球化传播及应用,以及由此带来的媒介化进程,媒介生态的发展趋势是什么？接下来,作者尝试联系文化和公民来对当代数字媒介传递的信息作出解读。      

马克斯·韦伯的“民主”理论

马克斯·韦伯是西方政治社会学一系列关键领域中的一位公认的权威。韦伯的思想对西方学者关于资产阶级民主制度中政治精英作用的观点具有重大的影响。正是这些思想是“民主精英论”的基础。而民主精英论是事实上在现代政治学中占有统治地位的民主程序理论的一种变体。始于70年代初的关于精英论性质和民主的争论的激烈程度明显增加,使人们对韦伯理论遗产的兴趣重又增强。     

世纪之交的香港经济

世纪之交的香港经济（美）Ｗｉｌｌｉａｍ·Ｈ·奥维霍尔特香港的主要作用１．纽带。香港的首要作用是大陆联系外部世界的纽带，是大陆引进技术、资金、管理经验和先进观念的窗口，现已扩展为一个巨大繁忙的通道．也是社会主义中国与资本主义世界间的缓冲地。在这方面，没...     

自治计划、市场机制和经济政策

一自治计划与经济政策之间的关系不能根据某种逻辑演绎法或归纳总结法一劳永逸地确定.这一关系取决干在解决经济问题时计划具有什么样的职能,即计划机制是否在一定程度上制约着所有经济部门和社会部门,或者说计划机制是否根据某种"平等的"原则与市场机制     

匈奴人的文化和语言

一1.匈奴问题属于历史和语言学中最困难的问题。首先人们要问:两汉时期(公元前206～公元后220年)中国史书中的匈奴和西方史料中的匈(Hunni)是否是一回事?后者在375年征服了阿兰(Alan),之后又灭了位于今乌克兰的Hermanarich的哥特王国(Gotenreich),并从他们中间产生了所谓“上帝的鞭子”——阿提拉(Attila)。2.对第一位研究游牧帝国并在200多年前(1748年)写有这方面专著的历史学家德金(J·Deguignes)来说,在野蛮的游牧民入侵文明地区这一现象的同时出现两个名字相似就足以证明匈奴和匈是一回事。     

对五十年代和七十年代美国社会学的比较研究

社会学家传播他们的思想,最重要的两个渠道便是通过教科书和期刊.霍罗维茨曾提醒我们说:"教科书毕竟不是文学作品.但在美国800多万高等院校的学生中,大多数都接触过正规的社会学."他还指出:"在思想水平上,任何一个时期,教科书