富二代 爱情不差钱

有这样一群人,一出生便拥有了丰厚的家产,过着阔绰优越的生活,他们被称为富二代。这群怀揣着财富的青年,在感情道路上摸索着属于他们的恋爱方式,然而幸福并不会因为他们的特殊背景轻易眷顾。那么,富二代们要如何做好准备捕捉幸福,找到自己的mr(s).right呢?     

姑奶奶进城

我有一个姑奶奶——不是老婆的尊称，是我父亲的姑姑，我除了叫她姑奶奶不能叫别的。在改革开放30周年之际，我专程把老太太从乡下接到家中表达孝心，也让老人家切身体会一下小康生活。     

初次见面 请闻味道

正很多人都是通过眼缘或者气场来产生第一印象的。而我对初相识的人,却总是喜欢以味道来构建这个人的形象。下次见面的时候,迅速搜索我"鼻海"中的味道,来确定这个人的信息。这种怪癖也许来源于我童年时期的回忆。学心理学的小莫告诉我这是我的"童年阴影",好吧,如果算的话。我小时候是个贪吃的小胖,偏偏我家又住在全市最有名的小吃街     

怕疼的石头

有位著名的雕刻师准备塑造一尊佛像让人膜拜,精挑细选后,看中一块质感上乘的石头,没想到才拿起锉刀敲琢几下,这块石头就痛不欲生,不断哀号:"疼死了,不要再刻了,饶了我吧!"师傅只好停工,任其躺在地面,另外再找了一块质感差一点的石头,重     

连结中国大陆、台湾、日本的诗人雷石榆——以《沙漠之歌》与《八年诗选集》为中心

中国诗人雷石榆(1911—1996)在中日战争前的日本,以及战后初期的台湾,都曾以一位作家身份,与当地文学家、文化人共同从事文学活动,在中日、中台之间的文学(文化)交流史上占有特殊的地位。雷石榆的文学创作,是以在日留学期间所习得的日文诗为起点。而他的文学活动则是在与受无产阶级文学熏陶的日本诗人交流之中展开,在步向战争之途的时代中,他的诗作与日本诗人同样具有抵抗的诗精神。     

未婚妈妈,轻薄的美丽无法承载爱情

正女孩,最纯美的年岁是最无知的年岁认识窦涛,是2007年的5月。我家的旁边有一栋三层小楼,是一个弃妻另娶的花心男人盖的,他家在邻镇,十分有钱,有个儿子名叫窦涛,已入伍在锦州,前妻一个人在老房子住。这对男女并不在小楼里住,一年难得回来一次,却留着一个小保姆看家。小保姆和我一样都18岁,都是小美人儿。我当时正在努力准备高考,家里乱,就经常去那小楼复习。     

老来“正史”乐悠悠

退休后,我给自己找了一个新的“岗位”——“正史”,即坐在家里翻阅典籍,通过查证史实来为一些“戏说”的“历史知识”“拨乱反正”。     

论刑事委托:刑事执行中的合作治理 ———«社区矫正法»相关问题述评

我国«社区矫正法»颁行对社区矫正规范探索与实践经验予以立法确认?渗透了宽严相济的刑事政策、惩罚与教育相 结合的刑罚目的? 社区矫正作为一种刑罚执行方式?一方面蕴含国家刑罚权实现中的公权性、公信性?另一方面基于罪犯矫 治质量的考量?亟须专业知识供给与公众有序参与支持? 当前刑事司法理论对上述复合性色彩存在一定解释力不足的困境? 从社会治理合作转向及公法理论变迁的角度?有必要反思刑事司法权力运行逻辑?提出刑事委托理论架构?弥合刑事司法权 力在风险规制与治理中的紧张关系? 通过对刑事委托的内涵生成、价值谱系予以辨识?从矫正方案制定中的科学咨询、矫正 质量评价中的规制同行评审、矫正实施过程中的公众参与对该理论予以实践检验、印证?并对其未来演变轨迹予以展望?以期 为完善刑事司法理论体系、制度体系提供样本参照?     

从自然恐惧到人造恐惧再到超越恐惧——论恐惧的政治哲学

现代生活正日益卷入恐惧与权力的恶性循环之中,究其根源则在于这样一个悖论：权力削弱恐惧,但权力也依赖恐惧,而且权力更制造恐惧。通过政治和宗教的方法解决恐惧问题,其本质就是利用人造恐惧来取代自然恐惧,其结果只能是权力本身成为恐惧的最终来源。古典政治哲学充分认识到政治和宗教的本性及局限性,认为只有通过个人内在的灵魂改造才有可能真正战胜恐惧,而这意味着超越政治生活进入哲学生活的层面。     

给社区医疗问个诊

最近笔者一直在思考公立医院与社区卫生服务机构之间应该如何分工协作的问题。大家都知道,社区医疗卫生的建立是政府的任务,最关键的就是"投入"问题,为什么不下决心去解决呢?目前我们各地都在"试",都是走公立医院与社区医疗机构合作的路子,这种合作概括起来有四种模式。医院支援社区模式:社区卫生服务机构由政府主办和管理,医院与社区卫生