19世纪新教传教士对太极说的批判与吸收

明末清初利玛窦等耶稣会士的儒学立场是:认同古儒,反对近儒。但是,在宋儒太极说的问题上,晚清新教传教士的态度已不像耶稣会士那么强硬,而是多少表现出愿与宋儒靠近、对话和调和的倾向。很显然,这些尝试与探索突破了利玛窦的局囿,拓宽了耶儒对话的空间和领域。     

郑和与哥伦布：两个偶然角色，两种必然命运

郑和是一个谜。600年前,这位中国历史上罕见的航海英雄,做出了令现代人惊叹的伟大壮举。他的船队有2.78万人,分乘63艘巨型宝船和更多小一些的船,浩浩荡荡七下西洋,足迹遍及东南亚、南亚、阿拉伯半岛、东非沿岸。有人甚至说他还到了美洲。历史记载,郑和的最大宝船长44丈、宽18丈     

中国修辞学学科发展的若干问题

很高兴接到山东先生的邀请参加这次笔谈。我以为中国修辞学当前面临的最重大最紧迫的问题是学科发展问题。我想就此谈三点想法。第一、强化发展进步的学科意识修辞学应把全学科的认识都统一到如何推进修辞学的进一步发展上来。修辞学者要牢固地明确的树立“发展”的概念。促进学科发展、推动科学进步,是一切科学工作者的天职,而且,“发展”本来就是存在于学科活动与学者意识中的一个基本事实,现在的问题是要将此明晰     

竞争能力 应变能力 决策能力

一九八三年七月,在党的中央工作会议上,针对原材料和农副产品价格提高、职工工资增加,有的企业就盈利下降,有的企业出现亏损的状况,赵紫阳同志提出了一个十分重要而严肃的问题:提高企业素质、迎接新的挑战。根据这一精神,各地在提高企业素质、提高经济效益上狠下功夫,取得了可喜的成绩。一九八三年,在一次能源总量只增长5.1％的情况下,全国预算内国营工业企业的总产值增长8.9％,经过国营和合作商业销售的产品增长8.4％,税金和利润增长7.5％,基本上做到了生产、销售和税利同步增长。但是,有些企业投入多产出少的状况没有明显改变,在挑战面前仍然无所作为。总希望使用低价的能源和原材料吃“便宜饭”,由商业统购包销吃“太平饭”,亏损多少由财政补贴吃“照顾饭”。鉴     

中国城市的亚贫困群体

我国的贫困问题在1990年代以前(尤其是改革开放以前)主要是农村贫困。但是1990年代以来,随着我国城市下岗工人的大量出现,城市贫困近年来逐渐成为学术界关注的热点。而党和政府致力于解决贫困问题的重大举措之一——城市居民最低生活保障制度(以下简称低保制度)的实施,又使得近年来对城市贫困问题的研究往往和低保制度结合在一起。关于目前我国的贫困线贫困有绝对贫困和相对贫困两种说法。先算出维持基本生理功能所需要的营养量,然后将这些营养量转换为食物的数量,再根据市价算出相等的金额,这就     

校园文化建设中大学精神的体现

本文通过论述大学精神和校园文化的本质内涵和两者之间的相互关系,认为大学精神和校园文化有着内在的一致性:大学精神是校园文化建设的指导思想,校园文化是大学精神的载体,两者都是大学价值观和大学理想的体现,是大学在长期办学过程中形成的历史积淀;大学校园文化建设应凸现大学精神的科学精神、创新精神、自由精神、人文精神,从而发扬现代大学的育人功能和满足社会需求的功能。     

试论邓小平党建理论的特点

邓小平的党建理论，是邓小平理论的具有全局意义和关键性作用的重要组成部分。它不仅有着十分丰富和深刻的内涵，而且具有自身显著的特点。 一、邓小平的党建理论是执政党建设的理论 区别于马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等的党建理论，邓小平的党建理论不仅是革命党建的理论，而……     

天津学术界纪事(1983年7月—8月)

7月 1—5日 英国塞赛克斯大学发展研究所研究员道格拉斯·高登怀特在津与天津社会科学院经济研究所、南开大学经济学院等单位就计划经济与市场调节、企业扩大自主权等问题进行交流,并作“东欧经济政策与中国相关的问题”的报告。 6—8日 天津市青少年犯罪研究学会召开成立大会暨首届年会。 8日 天津市经济学会、商经学会联合举办城市经济体制改革报告会。     

世纪之交的学科发展与修辞学研究的三大原则

中国修辞学在世纪之交特别要树立“学科发展”的观念，强化“学科进步”的意识．为此，应该确立修辞学研究的三大原则：“发展”的观念是修辞学研究的一个历史原则；“问题”的意识是修辞学研究的一个理论原则；“操作”的要求是修辞学研究的一个实践原则。     

文化立国与大学重建

感谢华中师范大学新学人论坛的同学们给我这个讲演机会。今天我讲的文化立国与大学重建，是我对中国现代进程的一种不同于主流观念的思考。我先从上个世纪80年代武汉的三所大学说起：武汉大学，华中工学院（现华中理工大学），华中师范大学。在当时，这三所学校在全国都是非常有分量的。我们首先从三位校长说起。