我国对外劳务合作法律制度的完善

《对外劳务合作管理条例》为我国对外劳务合作关系的调整提供了法律依据,明确了我国对外劳务合作法律关系的构成及性质,确立了对外劳务合作的市场准入制度及劳务人员在我国对外劳务合作法律关系中的主体地位,基本界定了对外劳务合作法律关系的内容,但存在劳动合同关系下三方主体间的权利义务模糊,服务合同的性质不明确,法律责任的规定有失公允,一些管理性规范在司法实践中的效果大大减损等问题。应在《劳动合同法》《合同法》中增加有关对外劳务合作的内容,公平划定对外劳务合作企业与劳务人员的法律责任,加速与主要劳务输入国劳务合作条约的建立,并把劳务人员权益的保障作为对外劳务合作法律关系调整的主旨。     

从《春江花月夜》的意象符号看三重时空文本结构

《春江花月夜》这首婉约、圆润的古代诗歌,有着一套并不简单的内在文本结构。这种"结构"大致可以总结如下:以大自然,也就是"道"为依托的哲学时空文本结构;以男女悲欢离合为代表的人类情感时空文本结构;宇宙哲学与尘世间的伦理相互交叉、重合,最终合一的时空文本结构。这种三位一体的结构模式,即从哲学到人生再携带着人生返回哲学,就决定了这首诗歌不但有"情味",也有哲学味,更多的时候这两种"味"还是融合、互化为一体的。这一结构特点其实也并非是该诗所独有,古代的不少诗歌也是沿着这样一个路数写下来的。     

科技伦理的困境及其出路

科学要解决＂是＂的问题,而伦理学要解决＂应当＂的问题,科学与伦理的冲突可以理解为＂是＂与＂应当＂的冲突。纵观科学发展的历史,科技伦理在＂是＂与＂应当＂之间存在悖论,甚至形成了伦理的价值霸权,科技伦理的出路是在＂科技＂与＂伦理＂之间保持必要的张力。     

“百家讲坛”的死亡倒计时之说

难渡七年之痒《百家讲坛》开播于2001年7月9日中央电视台第十套节目,该栏目以讲座的形式开播,栏目宗旨为建构时代常识,享受智慧人生。这档名家讲座类节目开播之初并不引人注目。2005年开始,随着阎崇年、易中天、于丹等学者相继被节目推出,其亲切通俗的风格骤然吸引了众多观众的眼球,收视率不断攀高,出版的系列图书也颇受读者欢迎。     

再谈董小宛的结局——与董千里先生商榷

董小宛的结局是文学史上的一道难题,也是关系到顺治皇帝与清初政府的一重公案,所以学术界十分重视。拙作《释“墓门深更阻侯门”》刊布后,中国社会科学院历史研究所唐宇元同志撰文同意我们的结论,即董小宛是病逝了,并未被俘进宫。唐又援引《左传》注,《广雅释言》及《史记集解》疏,对此句中之“阻”字进行训诂,从本义引申出“疑为”、“淹入”之义,进而将全句意译为:冒氏在“魂”、“梦”的情切萦思中,将董小宛葬身于“墓门”,在深夜里疑为当年陈园园被夺入“侯门”一样,都离开了自己,感到伤心。这样解释是可以的。我们在上次的拙文中说过,诗无达诂,唐同     

上海租界时代的临时法院论述

上海之有临时法院,是在我国收回上海公共租界会审公廨时,其设立系属暂时过渡性质,作为后来收回租界内司法权的准备,所以称为临时法院。自从设立这个法院之后,我国在上海公共租界内开始有了正式的中国法院。虽然还有很多权力仍然操于上海领事团之手,但司法权在名义上总算已经收回。从此,会审公廨这个名称不再存在于上海公共租界了。     

辩证的分析与综合——现代科学思维的重要方法

1 列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中,明确地把分析与综合的结合,作为辩证法的三大要素之一,指出了分析与综合方法在辩证法中的突出地位。随着现代科学突飞猛进地发展,分析和综合的方法愈益深广地显示出它的重要的方法论的意义。回顾分析和综合方法的历史发展过程,我们可以看到分析与综合既可以作为表述和论证的方法,又可以作为认识的一种手段。而作为认识的方法,它们又可以在三个不同层次上表现出区别。第一个层次上的分析和综合,是指感性认识意义上的分析和综合。人们通过自己的感觉器官,把客观对象分解为各个方面并输入到大脑中,然后在大脑中综合成完整的知觉表象。第二层意义上的分析和综合,是指知     

恩格斯与摩尔根的历史分期法

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部著作中,沿用了美国杰出的原始社会史学家摩尔根《古代社会》一书中的历史分期法。就此,曾受到后人的非难和指责。苏联哲学家罗森塔尔、尤金合编的《简明哲学辞典》中写道:“恩格斯在该书中重复了路·摩尔根的不合乎历史唯物主义概念的公式,即把社会分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。”我国曾经也有类以见解,认为蒙昧、野蛮和文明三个阶段的分期法不符合历史唯物主义的五种生产方式的分期法。对于这种非难,虽然学术界有过不同意见,但似乎尚无全面而深刻的论述;加之《简明哲学辞典》连续再版(仅一九五五年至一九七八年就重印了     

略论《永州八记》的思想性

柳宗元贬谪永州后,共写山水散文二十余篇。这些作品具有深邃的思想境界和独特的艺术风格,成为柳文的精华。历来的评论家一致赞扬,无有异辞。如近人林纾曾明确地指出:“记山水则子厚为专家,昌黎不能及也。”这评论出自扬韩抑柳派的林纾之口,实为不刊之论。清代常安在《古文披金》中说:“西山八记脉络相通,若断若续。合读之,更见其秒。”这段论述为后人学习《八记》提供了有益的经验。可惜在宋代以前,许多评沦家把柳宗元的山水散文仅仅看作点缀小景,无关宏旨而不予     

虚假概念有没有内涵和外延

虚假概念是人们对客观事物歪曲的反映,在客观现实中没有与之相应的事物。如“神”、“鬼”、“龙王爷”等。从认识的根源来看它产生于唯心主义。但是,虚假概念在现实思维中起着一定的作用:一方面人们可以通过在人类思维发展史的长河中所形成的一些虚假概念,来了解远古时代人们的认识水平和历史的发展过程;另一方面我们还可以通过认识一些虚假的概念来揭露主观唯心主义者歪曲事实,制造荒谬的骗子嘴脸。除此而外,人们还常常借用虚假的概念的特定涵义来说明事物。因而至今在人们思维中,在相互表达思想、论证事物、文学比喻中,大量地运用着虚假的概念。为了准确地把握虚假概念的涵义,以便