需要时才被想起

一个久未见面的老朋友,忽然约我喝茶,向我大叹苦经。他觉得自己很失败,幽幽地说,虽然自己喜欢交际,朋友很多,可是,大多数朋友,都只是在需要他的时候,才想起他。他举了个例子,一个多年没有联系的朋友,有一天突然打电话给他,听出朋友的声音,他很激动。双方寒暄了几句,对方终于吞吞吐吐地说明了用意,原来是有事要请他帮忙。他说,那只是一件举手之劳的小事,他毫不犹豫地答应了。     

试论我国社会文明的发展格局及其基本特征

建国前后和社会主义建设初期,我国社会形成了以工业化为主体的物质文明发展格局。党的十一届三中全会以后．我国社会文明发展格局逐渐转变为物质文明和精神文明“两手抓”的发展格局。党的十三大以后．我国社会文明发展逐步形成了物质文明、政治文明和精神文明“三位一体”的发展格局。党的十六届六中全会以后,我国社会文明发展进一步发展为物质文明、政治文明、精神文明和社会文明“四位一体”的发展格局,从而形成了我国社会文明发展的新格局。我国社会文明发展格局的形成过程具有鲜明的时代特征和中国特色。     

高校外语专业学生“文化认同”提升路径探析

高校外语专业学生的文化认同感近年来亟需关注。探讨这一问题,可以为高校外语课程的设置以及高校外语专业教师 在授课当中培养和陶冶学生民族情操等方面提供适当参照。同时也可以为高校外语专业学生民族认同感以及文化归属感的 提升提供些许建议,也有助于培养新时代热爱祖国、心系中华民族伟大复兴之业的社会主义接班人、外语人。     

庸俗得像根草

局长经常教育身边的人说：“人要活得有点品位,不要整天浑浑噩噩的,庸俗得像根草。”局长这样教育大家是完全够资格的,他本人就是小城里才华横溢的人物,各位同僚对他都敬畏三分,人称他是局长的局长。     

给自己道个歉

一位脾气暴躁的年轻人,经常为一些琐碎的事情生气。他知道这样不好,但就是控制不住自己。于是便去拜访一位著名的高僧,希望高僧能为自己指点迷津。     

现代性中信任问题论衡——基于吉登斯信任理论的思考

基于脱域机制,现代社会的信任关系体现为对抽象系统的信任,这一信任关系通过对缺场予以确信的行为不断地将未来纳入到当下的视域中,极具风险性.在现代性条件下,抽象系统因其反思性和专业性可以作为评估和应对风险的依据,同时,为了保障抽象系统的合法性和权威性,就要对抽象系统的运行和保障进行制度化规范.而现代社会出现的信任危机就源于抽象系统运行所需的制度性程序和制度性保障机制出现问题.     

赫哲族传统交通工具研究

本文对赫哲族的交通工具进行了全面研究,分析了交通工具的形成原因,探讨了交通工具的使用、形态、材料和结构所具有的特点,揭示了交通工具所体现的实用功利性、使用便利性、原始本能性、技术智慧性和自然纯朴性等审美意蕴。     

行政裁量基准的法理思考

规则与裁量的问题是几千年来法学和法律发展的主题与动力,二者在不断博弈过程中达成了妥协,既要有规则来实现形式正义和控制裁量权,又要有裁量权缓和法律的僵化与滞后。行政裁量基准提出的目的是限制行政裁量权,在本质上仍然是以法律规则作为行政裁量权的控制工具,通过细化或者具体化法律规则控制行政裁量权,规则与标准造就了行政裁量基准的不同成本与效果。     

伊斯兰教经典经济理论对民族地区构建和谐社会的影响

＂和＂作为中国传统文化的内在精神和显著特征,有着深远的文化历史。我们所要建设的社会主义和谐社会,既有人类社会理想的共性,也应该有中华民族的特性。伊斯兰教是主张和平的宗教,是构建和谐社会中不容忽视的力量。本文通过对宁夏贫困地区纯回族村的有关伊斯兰教中包括财产权、商业原则、商业道德、社会福利、消费、农业等经典经济思想和行为的调查与比较分析,得出穆斯林地区人们的经济思想和行为对当地经济社会发展具有双重影响,在构建社会主义和谐社会中,应积极利用伊斯兰教的＂和谐＂思想,发扬民族地区已有的传承。     

略论《墨经》中关于同和异的辩证思维

一、问题的提起和意义恩格斯曾一再谈到研究古代辩证思维的意义。①当然,他当时说的主要是指古希腊的辩证思维。但是在中国古代,确有堪与古希腊相媲美的辩证思维成果。过去治中国逻辑史者,多着眼于相当西方形式逻辑的部分内容。但我认为有关辩证思维或辩证逻辑的内容(包括其胚胎、萌芽),是更值得花功夫研究的。因为辩证逻辑对于今天的实践活动和科学研究是更为重要的思维工具和方法。辩证逻辑体系,在西方.是由黑格尔第一个从事全面研究的。恩格斯和列宁批判改造了黑格尔在唯心主义基础上建立的辩证逻辑体系,提出了创立唯物主义辩证逻辑体系的基本原则。而这原则之一,就是要“辩证地研究人类思想、科学和技术的历史”。②