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72.
实施历史学案教学是对现今教学方式的一种探索,有利于培养学生独立、自主学习的习惯。学生在学案的指导下,通过阅读教材、史料,进行比较、归纳、讨论等活动,学会处理知识的方法和策略,提高自主学习的能力,真正成为认知的主体。 相似文献
73.
74.
我国民间组织合法性研究综述 总被引:1,自引:0,他引:1
合法性问题是影响我国民间组织发展的一个关键性因素。目前的研究内容主要涉及合法性概念、合法性分类、我国民间组织的合法性现状及危机、合法性建构等内容。如何将合法性理论与我国民间组织发展的实际情况相结合,是我国民间组织合法性研究的主要挑战。 相似文献
75.
北京,中国书业与出版业的集散之地。北京市海淀图书城,文化氛围浓郁,书香之气扑鼻,其建筑风格别有一番古朴情趣。漫步图书城步行街逛书店,在快节奏的繁华大都市,这也是闹中取静的好去处。 相似文献
76.
身处信息时代,知识管理在大学生学习和研究过程中至关重要。对知识管理在提高大学生自主学习的效果、缓解学生的心理压力、提高大学生考研成功率以及提升大学生的就业能力等方面的作用进行了分析,认为大学生的个人知识管理能力是提高其核心竞争力和自我培养的有效手段,可以帮助大学生实现个性化发展。 相似文献
77.
价值多元化是后现代社会的基本特点,在认识论上的集中表现就是对意义的多重诠释。人文主义转向后的意义理论,更具有价值论维度的研究深意,为研究人类历史发展与人们之间普遍交流提供了理论依据。基本利益的趋同性表现使跨文化意义的构建成为可能与必然,由此形成的意义共识的理论准备为构建和谐世界提供了哲学根据。 相似文献
78.
印度中世纪罗摩奴阇的思想述评孙晶罗摩奴阁(Ramanuja)是印度吠擅多哲学继商羯罗之后的主要哲学家之一,他的哲学被称作为“制限不二论”,他也是印度虔诚派运动在理论上的一位先驱。有关罗摩奴的生卒年代,学术界普遍认为是11世纪上半期至公元1137年。罗... 相似文献
79.
80.
日本的“批判佛教”是肇始于上世纪八十年代的日本曹洞宗的思潮。其代表人物是曹洞宗宗门大学、驹泽大学教授衿谷宪昭、松本史郎和伊藤隆寿等。“批判佛教”的内容涵盖了宗学批判、佛教学批判、哲学批判和社会问题批判等诸多方面,而其核心仍然是佛教学批判。正如松本史朗在其宣言式的论文《如来藏思想不是佛教》一文中所说的那样,他们认为作为中国佛教和日本佛教的重要思想基础的如来藏思想,是一种实体论或“基体说”(dhAtu—vAda)。其实质是肯定现象世界背后有一种永恒不变的实体,而这是与原始佛教建立在缘起论基础上的“无我”或“空”的思想相矛盾、相对立的,在这个意义上,如来藏思想不是佛教。如来藏概念与佛性、本觉观念密切相联,“批判佛教”的倡导者对如来藏的批判,也扩展到了对中国佛教和日本佛教阿的佛性与本觉思想的批判。批判佛教因为其立论的挑战性和研究方法的争议性而在日本佛学界、中国佛学界乃至欧美佛学界引起了相当大的反响,围绕这一问题的争论至今仍在持续。本文拟以末木文美士教授、花野充道教授、桂绍隆教授、织田显祜教授等的研究为中心,就最近日本学术界对“批判佛教”的回应做一概观,并就其中涉及的理论问题的意义做一简要分析。 相似文献