中国共产党百年党内政治生态建设的历史脉络与经验启示

党内政治生态建设直接关联到执政党的长期执政和国家的长治久安.通过总结中国共产党百年党内政治生态建设的经验与教训不难看出,正是通过不断加强党内政治生态的主体建设、全面从严治党、开展严肃认真的党内政治生活、发展积极健康的党内政治文化、全面推进和统筹党的制度体系,才使得我们党在党内政治生态建设上取得了辉煌的成就.当前,我们党仍须继续坚持运用系统性思维加强党内政治生态建设,不断加强地方和基层党组织的党内政治生态建设,推动党内政治生态建设取得新胜利,这既是学术理论界的需要,也是党和国家发展的实践要求.     

当代西方行政改革及其启示

20世纪 80年代以来 ,以公共选择理论、新公共管理理论、企业型政府理论和治理理论为依据 ,西方兴起了以非国有化和公私合作、政府机构改革、预算改革、公务员制度改革、中央与地方关系改革为主要内容的行政改革。我国可以借鉴其中的有益成分 ,促进我国的行政改革 :调整政企关系 ,探索公有制的实现形式 ;探索灵活高效的管理方式 ;探索集权与分权相结合的管理模式 ;探索财政预算科学化的有效方式。     

多元宗教和谐共处的对策分析

在特定社会情境中实现多元宗教和谐共处,要处理好高低、主次、先后、强弱、左右、内外、我他等七种关系,最主要的应该坚持和谐思维,坚持＂和而不同、异而兼美、互利共赢、各擅胜场＂的基本态度,遵循同情式理解、真诚沟通、平等对话、互补共赢、自由选择的行动性原则,消除中心主义、排他主义、独裁主义、极端主义、乡愿主义、暴力主义等错误文化心理。坚持宗教信仰自由政策,培育宗教信仰理性,融通宗教信仰伦理,淡化信徒宗教信仰身份,整合信徒的宗教信仰背景,共享宗教信仰结构,优化宗教信仰功能,融合宗教信仰思维,沟通宗教信仰感情。     

多元宗教和谐相处的中国经验研究

宗教和谐是两种以上不同类型宗教之间基于平等、交流、互补、理解而产生的一种彼此依赖关系和可持续性结构。宗教和谐包括情境的和谐、资源的和谐、结构的和谐与行动的和谐,其过程模式可以概括为“相遇-聚合-扩散-互补”。宗教和谐共处状态的实现,需要信仰政策上的相扶,信仰理性上的相通,信仰伦理上的相合,信仰身份上的相容,信仰背景上的相符,信仰结构上的相类,信仰功能上的相补,信仰思维上的相近,信仰情感上的相惜。     

宗教渗透特征分析

宗教渗透是境外敌对势力"和平演变"战略的重要组成部分,旨在破坏祖国统一,颠覆我国社会主义制度。宗教渗透具有六方面显著特征:政治恶意性、文化侵略性、手段多样性、组织秘密性、破坏严重性。政治恶毒性是宗教渗透的核心特征。文化侵略性是宗教渗透的内在本质。宗教渗透活动的政治恶意性与文化侵略性是结伴而行、紧密相连、不可分割的,是宗教渗透区别于正常的宗教交往和宗教传播的最根本的特征。活动国际性是宗教渗透的直接表现,策源国往往结成宗教渗透同盟。手段多样性是宗教渗透的外在形式。组织秘密性是宗教渗透的基本前提。破坏严重性是宗教渗透的题中之义。抵御宗教渗透,关系到我国改革开放、构建和谐社会、建设社会主义事业的兴衰成败。认清这些特征有助于实际工作部门正确合理地处理宗教渗透问题。     

论旅游的宗教精神及神圣内涵

从古文字学角度来看,旅游蕴涵着宗教精神。从社会学的角度来看,宗教与旅游具有大致相同的意识结构,大略相通的文化精神,大体相似的社会功能,大概相类的意义境界。深入研究宗教旅游,更好地理解宗教、旅游以及社会的本质,有助于构建成熟的宗教旅游学理论体系,为发展具有中国特色的宗教旅游事业提供理论支持。     

影响营销人员薪酬设计的因素分析

运用委托—代理理论,从企业与营销人员之间的信息不对称出发,通过对营销人员有激励作用的关键因素进行分析,得出这几种因素对营销人员薪酬体系设计的影响以及它们起作用的条件。     

荣神益人的双重变奏——基督教在乌蒙山区苗族传播中的宗教事业与社会事业

“荣神益人”本为神学话题,但更可以从社会学的角度进行解读,在基督教从一个千年走向另一个千年的过程中,这一话题被赋予了永恒色彩。从最宽泛的意义上说,荣神是宗教事业,益人是社会事业,只有两者良性结合、有机互动,才能使基督教发挥更大的社会作用,自身也获得更多的社会资本。     

"宗教渗透"概念辨析

宗教不仅是一种社会意识形态也是一种传统文化模式,更是一种社会物质力量。鉴于此,笔者提出了"宗教渗透三形态说",认为宗教渗透经历了文化意义上的广义宗教渗透、政治意义上的一般宗教渗透、资本主义针对社会主义的狭义宗教渗透(现代宗教渗透)三种历史形态。对其概念进行深入辨析,消除人为赋予该词的模糊性、神秘性、敏感性,是将其作为一个学术问题而实事求是的开展研究的重要前提,对于实际工作部门制定合理有效的反渗透对策也有所裨益。     

论宗教旅游场域的关系梯级

宗教旅游场域中的主要行动者,如旅游者、经营者、宗教团体、政府机构、当地居民,从各自占据的位置和附着其上的资本出发,进行博弈、合作、竞争,形成了人与人、人与社会、人与神、自然与社会、自然与宗教、宗教与社会等错综复杂的多种交互关系,并连同行动者及其行动策略本身,作为整体镶嵌在以人神互构为根本过程、圣俗交织为主要特色的社会空间中,呈现出过去、现在、未来的时空关系梯级以及我者、你者、他者的身份关系梯级。