德国的花园与美国的草坪

初到美国,走出旧金山国际机场,第一个印象就很令我惊异,好像不是到了美国,满眼都是亚洲人的脸,还有就是黑人;白人倒成了少数。这和我在德国的印象恰恰相反,那里几乎清一色的白种人,偶而能看到几个土耳其人,至于亚洲人那更是罕见了。作为一个国际上著名的都市,德国的波恩只有20万人,那火车站小得像中国内地的二等城市的长途汽车站。问询处的柜台比旧式乡村杂货店还小。我用英语去问工作人员,去特里大学如何走,没想到那家伙     

猴子理论家品酒

有一只猴子理论家,特长是逻辑推理,雄辩异常。他最大的成就是发现一项定律:不管用亚里士多德的逻辑,还是用黑格尔的辩证法来推理,猎人的心都是黑色的,不管他们做出多少古老或新潮的姿态,其目的都是要剥夺猴子的自由。他的这项定律使原本愚昧的猴界如醍醐灌顶,普遍体验到启蒙的幸福。猴子理论家遂成为猴界的精神导师。猎人当然不认输,处心积虑和猴子斗智。最后想出来的办法是:把一瓶美酒放在猴子理论家每天都要经过的地方。理论家一眼就看出:这个酒,危险大大的。君不见,多少猴兄猴弟上当,脖子上套铁链的,耍把戏的,干活的。     

文本分析的“还原“方法和教师的主体性问题(下)

主体性和主体间性问题 　　花这么多篇幅来分析两篇作品,并不是我最终的目的.我的目的是要引出一个更为尖端的根本性和理论问题.这就是教师的主体性问题.……     

我的证婚演说

朋友的孩子结婚,请我当证婚人,要求发表演说。演说要有趣,还要深刻,禁止讲空话、套话,要讲真话,讲出学者的水平。苦思冥想数小时,我理清思路,在现场即兴发挥如下演说。这么热烈的掌声把我捧到台上来,我实在有点惶恐。承蒙     

什么是艺术的文化价值──关于《白鹿原》的个案考察

文化是一个大词,之所以称它为大词,并不是由于它在功能上的重要性（像诸如经济、政治这样一些词在今天的语境中那样）,而是因为它成了一个本源性的词。寻找本源性的冲动,在人类的历史中渊源流长,这种本源常常被归结为某一个统摄一切的词,它曾经是上帝、自然、天道、理性等等,在这个世纪又有历史必然性。语言,一直到当下的文化,这也是我们所见过的最大的一个词。这种倾向可以被恰当地称之为决定论的、本质主义的思考路径,它雄心勃勃地试图论证人类生活中的一切事物总是来自某个终极的根源或本质,在这个根源或本质中得到解释,最终…     

不得不细读的三坊七巷

三坊七巷,福州人把它看作自己城市的文化名片,不管是不是节日,这里永远游人如蚁。游人来自长城内外、地北天南,他们不仅是来观建筑、赏景观,而且是为听历史故事。三坊七巷的光华不仅属于福州,而且属于中国近代史。熟知非真知,福州人都很少细思过,三坊七巷,为什么叫作“坊”。“坊”并不是福州口语,不像北京的胡同、上海的里弄,活在口头上。     

跨文化研究的扛鼎之作——毛翰《中国周边国家汉诗概览》序

翻阅《中国周边国家汉诗概览》,不禁为之惊叹,倘若没有毛翰先生从浩如烟海的历史典籍中,发微探幽,系统地精选出朝鲜、越南、日本以及琉球的汉诗大系,我怎么可能在短时间里饱览这灿若星汉的千年艺术画廊。就连一般中国人也望而生畏的古汉语、文言文,竟被异域诗人如此得心应手地驱遣,那跨语言、跨文化的鸿沟,竟是这样被轻松而优雅地越过。不...     

猴子理论家

有一只猴子理论家，特长是逻辑推理，他最大的成就是发现了一个真理：不管是用亚里士多德的逻辑还是用黑格尔的辩证法来推理，猎人的心都是黑色的，不管他们摆出什么样的姿态，其目的都是要剥夺猴子的自由。这个真理使原本愚昧的猴界如醍醐灌顶，猴子理论家遂成猴群的精神导师。     

文本分析的“还原”方法和教师的主体性问题(上)

文本的彻底具体分析和“还原”方法当前语文教学改革,有脱离文本的倾向。不但脱离文体,而且脱离写作。不可否认,不少第一线的老师,一方面重视文本,一方面弄一点多媒体,二者有结合得比较好的,不可低估。但是在好多地方,有一种倾向,就是为多媒体而多媒体,喧宾夺主。有时技术出故障,声音不响,画面不来,像钱梦龙老师讲的那样,这哪是多媒体,是倒霉体!多媒体是文本分析的附属,但是,许多时候,文本变成了多媒体的附属品。我到一所中学去听课,老师讲     

面对秋天的多种不同情感（六）

毛泽东《采桑子重阳》人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,廖廓江天万里霜。比起刘禹锡来,毛泽东更是自觉地和秋愁唱反调。但是,毛泽东在面对秋天的景象,面对秋天的传统母题,他调动起来的感兴,和刘禹锡、范仲淹、马致远大不相同。重阳节在他内心激发起来的不但没有忧愁,相反是一派革命乐观主义的豪情。词中“人生易老天难老”,本来是李贺的《金铜仙人辞汉歌》中的,原诗如下:茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫…