新形势下如何进行企业思想政治工作创新

新形势新任务对企业的思想政治工作提出了新的挑战,要求企业必须大力加强与改进党的思想政治工作。笔者认为,在当前新形势下,要想开创企业思想政治工作新局面,应从观念、方法、内容、形式、机制等方面有所创新。     

“左”源再探

中国共产党第十四次代表大会报告及其大会通过的新党章中,都明确指出:“要警惕右,但主要是防止‘左’。”这是因为: 第一,“左”的思想根深蒂固。早在第二国际时期,“青年派”空喊革命口号,反对进行议会斗争。主张搞冒险。当时,恩格斯就曾尖锐地指出:“左”的错误有可能“把一个甚至最强大的、拥有数百万党员的党,在所敌视它的人们完全合情合理的哈哈大笑中毁灭掉。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第269页)第三国际成立后,共产主义运动内部出现了把马克思主义绝对化、把俄国经验神圣化的错误倾向,给各国革命实践造成了巨大的灾难。20世纪80年代末,还是“左”的错误,断送了一个有八、九十年历史的大党、一个拥有70多年的社会主义大国。惨重之深、危险之烈,更令人惊目。在我们党的历史上,民主革命时期,连续三次左倾错误,一次比一次严重,一次比一次“左”得出奇,曾把中国革命逼到了绝路。只是在以毛泽东同志为代表的中国共产党人,纠正了“左”的错误之后,才使中国革命出现转机,并使中国     

最终产品就是纯产品——学习马克思有关论述的体会

最终产品是一个很重要的经济范畴。目前对于什么是最终产品还存在着不同的意见。本文主要谈谈学习马克思有关论述后的初步体会。马克思关于最终产品的论述,主要集中在《剩余价值理论》第三章中。他为了进一步分析批判亚当·斯密把社会产品的全部价值归结为收入的教条,提出这样一个问题:“研究年利润和年工资怎样才能购买一年内生产的、除利润和工资外,还包含不变资本的商品。”(《马克思恩格斯全集》第26卷第1册,第89页)这个问题不但是分析批判斯密教条必须研     

也谈《资本论》中的一句译文

关于《资本论》的研究对象乃至整个马克思主义政治经济学的研究对象的论争已有几十年了。争论的问题之一是如何理解《资本论》第一卷第一版序言中的一句话:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”(第8页)1982年第7期《江汉论坛》刊载了许精德同志的文章《对<资本论>中一句译文的考证》(以下简称《考证》),对这句话又提出新的见解,认为这句话中的“生产关系和交换关系”应译为     

谈城市土地的有偿使用

随着“四化”建设的发展,我国城市土地越来越紧张。所以,在当前经济体制改革中,城市土地有偿使用的呼声越来越高。解放初期城市土地是有偿使用的。当时多种经     

王统照和《青潮月刊》

<正> 青岛自一八九七年沦为帝国主义殖民地,历经德、日两国二十四年统治,一九二二年回归祖国。德帝国主义占据青岛期间曾办有德华大学(亦称高等学堂),只有工科、铁路管理科等;一九二四年建立私立青岛大学时也只有工、商两科,都不设文科,因此文化十分荒凉。我国新文学著名作家、“文学研究会”创始人之一王统照,一九二八年来到了距诸城家乡很近的青岛市,于市立中学(即今青岛一中)执教。他看到报纸上的副刊大都是些无聊的打油诗之类,于是积极筹备并主编了《青潮月刊》,于一九二九年九月一日出版。这是青岛第一个新文学刊物。     

跨界与破界：中西绘画核心美学观念比较研究

中西绘画核心美学观念——宇宙观、动静观和时空观在不同时代画家对传统绘画美学观念的反叛与重构中不断跨界与破界,创造出维度各异的审美创新范式。中国绘画的“宇宙之心”带来了心与物的破界与和解,西方绘画则以“科学之眼”不断跨界与反叛着真实的边界并重新定义,由此衍生出不同的美感生成机制,继而深刻影响着各自动静观的审美追求,最终营造出具有多维差异性的审美时空。厘清它们的核心要义、内在精神及其多维立体的审美创新范式,将有助于开拓新时代语境下艺术创新的多维视角和思考向度。     

房价攀升的多维视角分析

面对我国各地房价虚高并持续增长的状况,经济学按市场规律给出了很多解释和方案,国家也对房地产市场进行收缩和规划,可收效甚微。在吸取国外的城市发展和房地产开发的经验后,还应认识到房价之所以循环上涨,根本原因就是城市结构功能不合理,缺少有竞争力的有效土地区位供给。要形成一个健康发展的房地产市场必须将市场规划、城市结构功能调整和低收入人群住房保障三者结合起来。     

WHETHER和IF

1、尽管有些书反对把if当whether(是否)讲,去引导名词从句,但说英语的人不听这一套。if和whether通用已成为习惯和语法规范了。如:     

马克思主义哲学视域中的个体发展

个体发展是马克思主义哲学发展观的重要维度,个体的全面自由发展是马克思主义追求社会发展的根本目的。个体发展与社会发展存在着客观矛盾,马克思主义以社会主义的价值取向超越之,使个体与社会统一于现实生活中。个体发展还面对着个体欲望与理性的矛盾,马克思主义以共产主义伟大理想超越之,实现个体欲望与理性的统一。要实现个体发展,就要坚持“以人为本”,一方面发挥主体自觉性,一方面“不干涉、不阻碍、不扼制”个体的发展。