走和平发展道路是中国的必然选择

中国走和平发展道路不是权宜之计,而是基于当今世界发展潮流的必然选择,是中国历史文化传统和中国国情的必然选择。中国的和平发展是开放的发展,合作的发展,互利共赢的发展。为此,中国坚持在和平共处五项原则基础上同所有国家发展友好合作,将继续积极参与多边事务,承担相应国际义务,同世界各国人民携手努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。     

儒佛相通——由境界形而上学谈起

对于儒家和佛家来说,不存在一个外在的超越者。真正的儒和真正的佛乃是“内在超越”意义上的存在者,这种“内在超越”者不是远离人而存在的,而是存在于人的“心”中,存在于人的“性”中,存在于人的境界当中。在这个意义上,我们说儒佛是相通的,它们皆属于境界形而上学之列。     

创新教育与高校教学管理改革

知识经济呼唤创新人才的培养 ,其必将推动学校的教育教学改革 ,同时要求为其直接服务的教学管理工作随之变革与创新。但现有的教学管理制度、方法、思想等在一定程度上制约了创新人才培养 ,与时代的发展不相适应 ,深入教学管理改革势在必行。     

贵州少数民族村寨文化传承研究的内容、价值与意义

贵州少数民族的村寨不只是一个地缘单位,而且还是一个血缘组织、生产生活群体、文化传承的载体。贵州少数民族村寨文化传承研究既要着眼于传播内容、媒介、手段、传承人、受众、环境,也包括对传播文本、传播风格、传播功能、民族关系、社会组织等的分析。此项研究既有理论价值,也有现实意义。     

基于主体建模仿真的公共政策分析框架

公共政策系统的复杂性给公共政策分析带来前所未有的挑战,亟需探索能够更好解析政策复杂性的研究方法。通过对基于主体建模仿真（Agent-Based Modeling and Simulation,ABMS）的研究方法以及公共政策分析框架的梳理,讨论基于主体建模仿真方法在公共政策分析中的应用性。提出基于主体的公共政策仿真建模的核心规则,即政策等环境变量对主体变量的作用规则、主体间行为的互动规则和主体策略进化规则;并进一步阐述领域模型、静态概念模型、动态概念模型和可操作模型的建立方法;自下而上的建模框架,具有使模型适应政策问题并有效解析其复杂性的能力,丰富了解析公共政策复杂性的方法论选择。     

宗教社会学在中国

作为一门社会科学,宗教社会学是改革开放后才在中国起步的一个新兴学科。从改革开放到20世纪末,此学科的发展可分为思想准备、引进介绍、逐步生根三个阶段;从世纪之交以来,此学科正在走向成熟。宗教社会学在中国经历了生根发芽、开花结果的发展历程,在各个时期的发展具有不同的特点。     

巴什基尔的民族过程:特点、问题、完善的途径

在改革的现阶段,族际关系领域已成为苏联社会革命性更新的最重要方面之一。在这个领域,过去遗留下来的问题和在改革引起的社会过程(其中包括民族过程)广泛民主化进程中出现的一些复杂的、有时是病态性表现的问题紧紧地交织在一起。看来,解决成熟问题的关键因素是完全、彻底地实现列宁的民族自决原则。然而,遗憾的是,在执行这一原则时有过不少扭曲和变形。在行政命令体制条件下,对民族自决权利的理解是极为狭隘的。这一权利实质上仅归结为在苏维埃联邦范围内建立民族国家组织的政治行动。不是全面发展和满足我     

两阶自共轭线性方程及其解法

本文研究二阶自共轭线性方程的一些解法。而任意二阶变系数线性方程都可以化为自共轭方程,从而得到了任意二阶变系数线性方程的一些可解类型。     

经济学说史研究的新尝试──简评《三次革命和三次综合—西方经济学演化模式研究》

本文对蒋自强、张旭昆两教授合著的《三次革命和三次综合──西方经济学演化模式研究》一书作了简要的评述，认为该书的视角和结构突破了传统的研究框架，以“革命”和“综合”为两面镜子，对西方经济学的发展演化进行整体的“观照”，以揭示其内在规律性．这样的研究方法给人以 新的启迪。     

认真对待公正审判权——佘祥林案的法哲学思考

佘祥林案的根源在于对公正审判权的漠视,公正审判权是一项基本人权,它对于权利保障和权力制约有重要价值.中国要防止佘案的重演,建设法治国家,就必须认真对待公正审判权,将该权利宪法化,并进一步深化司法改革.