长乐坡前逢杜甫 天宝十二载李杜重逢于长安说

闻一多先生，在他未完成的杰作《杜甫》一文中，曾以浪漫主义诗人的笔墨，描述了李白与杜甫天宝三载(744)在洛阳的初逢： 写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，...     

开拓李白研究的新局面

古来注杜者号称千家,注韩者号称五百家,而注李者仅寥寥数家。此种现象,不仅早已为国人所不满,海外学者亦为之浩叹。美国研究李白的专家艾龙先生说道:“李白的诗歌是如此之多,而研究他的人却是如此之少。”(见《马鞍山报》1982年11月18日第四版简讯《美国学者艾龙谈李白》) 幸得这种情况已开始好转,近几年来研     

胸中激情 笔底波澜 时代潮汐——略论李白的浪漫主义创作方法

自中唐诗人元稹始倡李杜优劣之说,遂开尊杜抑李之风。虽然“文起八代之衰”的韩愈,当时就不同意,提出:“李杜文章在,光焰万丈长。”主张李杜各有千秋,后来历代有真知灼见的评论家也认为李杜各有特点,不当有所轩轾,但终敌不过尊杜抑李的偏见。一千多年来,注杜者号称千家,注李者数家而已。虽然在中国民间,李白是妇孺皆知,但在某些人心目中总觉得李白差杜甫一等,直到现代仍是如此。     

李白词二首之我见

李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,其真伪和作意问题多年悬而未决,颇有争议.安旗教授在《李白词二首之我见》一文中,联系李白的生平经历、思想性格以及创作规律,对二词进行了深入的探索,认为这两首词是李白在安史之乱时期长安陷落以后所作.《菩萨蛮》是登高望远,怀念长安;《忆秦娥》是闻萧起兴,心悲故国,都抒发着伟大诗人的忧国情怀,反映着唐王朝的悲局,包含着巨大的历史内容。     

李白寓家瑕丘说

旧说均谓李白寓家任城(今山东济宁),千年来已成定论,但实际上并非如此。 集中在东鲁所作诗文以及在别处所作有关东鲁诗文共约七十余题,其中涉及任城的只有三首,即《赠任城卢主簿潜》、《对雪奉饯任城六父秩满归京》、《任城县厅壁记》,而这三首皆是客游其地所作。     

我读李白《苦雨》诗

李白《苦雨》诗，全称为《玉真公主别馆苦而赠卫尉张卿二首》。此诗在李集中原以为一般酬赠之什，未曾受到特殊关注。自80年代李白0两人长安”之说①兴，此诗涉及李白开元十八年（730）初入长安一事之有无，遂成为“兵家”必争之地。主张确有其事者，以之为力证；主张并无其事者，亦以之为力证。譬如函谷，一方欲以一丸泥塞之，使长安固若金汤；一方则欲去其一丸循以破之，使长安不攻自下。“一丸泥”者何？题中之人事也。双方均在此下功夫，侧重于题中有关人事之考证，而对该诗本身之探索则止于浅表，不知该诗中自有深沟高垒，奇阵伏兵，据…     

李白与民歌

李白是民歌的乳汁哺育成长起来的。他在诗史上泰山北斗的地位是和他学习民歌分不开的。前人早已看出李白的诗得力于古“乐府”最多。古“乐府”中最有生命力的部分,即“赵代秦楚之讴”,就是南北各地的民间歌谣。汉魏“乐府”中有一部分文人的作品,也是学习民歌的产物。