以"生态人"模式建构一种法学方法论

一、人的模式建构原则要对人的本性作出较为准确的解读,法学上人的模式的建构应当遵循如下基本原则: 第一、明确特定的法理念与价值目标,选择合理要素。从法律的视角来看,不同的行为可以理解为人的本性的不同方面与其所处环境相互作用的产物,所以就人的模式建构而言,特定的法律应当撷取人的本性和所处环境二者中与该法理念与价值目标相对应的因素,从而在此基础上对该法律所调整的行为主体之模式进行预设。     

感觉与思维,部分与整体

黄林同志主张第一张桌子的观念产生之前必须有桌子的存在,认为没有新事物的存在,就不可能有新事物的观念,很显然,这是把“桌子的观念”与“桌子的感觉”等同起来了。桌子的感觉,正如一切感觉那样,是直接依赖于具体事物、具体对象(在这里是桌子)的;没有桌子,是不能产生、引起桌子的感觉的。黄林同志的错误完全不在于强调理智依赖于感觉(这是完全正确的,否认这点就是唯心主义),而在于他忽视了感觉与思维的质的区别。人的抽象思维能够在苹果、梨、杏     

关于《桌子的哲学》的讨论

黄林于1964年在《人民日报》发表了“桌子的观念先于桌子的存在吗?”一文,对若水的《桌子的哲学》一文提出不同意见,引起了这场讨论。讨论的主要内容是如何理解物质变精神、精神变物质的辩证过程以及在这一过程中人的主观能动作用。     

论欧阳修小品杂记的艺术特色

欧阳修散文创作的风格,前人虽已作过探讨,但多半是对单篇名作的赏析,更少专文探讨他的小品杂记.鉴于这种情况,笔者试图从欧公的小品杂记类作品入手,探讨领略欧阳修的散文创作风格,即前人所谓"六一风神".     

对当前高校德育存在问题及其对策的思考

大学生优良思想品德的形成过程是知、情、意、行诸因素辩证发展和矛盾运动的复杂过程.在实际的德育过程中,出现"知行不一"的状况,源于对德育对象主体性地位的"藐视"和德育教育者主体地位的失落.具体的德育必须关注德育对象的道德需要和道德实践,实现"知行如一",加快德育的"内化"和"外化"过程.     

《论语》中“成人”文化意识及其素质教育的精蕴

从新的角度审视《论语》中的“成人”文化意识 ,研究了以“仁爱”为核心的孔子“成人”教育 ,与今日以“思想道德素质教育”为根本的“全面素质”教育的异同 ,分析了从古代“君子不器”的“成人”型人才观 ,到现代“德、智、体、美全面发展”的“复合型”人才观的区别与联系 ,从中发现“成人”教育中包含着的素质教育思想。虽然古今有时代的本质差别 ,但却又有诸多一致性。研究“成人”教育的理论与实践 ,并把它与“全面素质教育”加以比较 ,可以启迪和提高对素质 ,尤其是对人文素质教育的认识 ,有重要的现实意义     

居委会的负担有多重

为了了解居民委员会的负担情况,推进社区的自治管理,上海市卢湾区民政局会同瑞金、淮海、五里桥、打浦街道,对全区78个居委会进行了调查,发放调查问卷130份,回收123份,有效率为94.6％;召开座谈会2次,出席人数12名;同时听取区人大代表、政协委员、街道主要领导以及不同年代从     

高速公路绿化管理特点及对策分析

通过对目前高速公路绿化工程实施过程中存在各种风险分析，对不同阶段管理过程中出现各种违规、违法犯罪手段作了比较深入地分析，并针对其对工程实施各环节产生的影响危害，提出了一定的防治对策，对今后高速公路绿化建设管理和其他相关工程的管理，具有很好的借鉴作用。     

历史教学改革之我见

近年来,课程改革一直充斥历史教学。新课程标准中强调教学过程应是师生交流、积极互动、共同发展的过程。那么,我认为在新课改中如何进行教学目标设计、吸引学生的兴趣应是历史教学过程中首先要解决的问题,也是进行历史教学改革的关键所在,正确的教学目标的设定,有助于建立平等交流的师生关系,有助于学生的发散思维,发挥学生的主体地位,最终达到合理教学的目的。