亚当:《1950年以来,波兰,捷克斯洛伐克和匈牙利的就业和工资政策》

亚当(J.Adam)1968年由捷克斯洛伐克移居到加拿大后,作为其早期关于价格和税收研究的自然继续,依然从事他对东欧国家就业和工资政策的研究工作。在本书中,他集中分析了三个已相当发达的国家:波兰、捷克斯洛伐克和匀牙利。在这三个国家中,前两个国家已经试行     

多克多尔山祭礼

祭奠多克多尔山时,首先在山神前,摆上堂(?)日格之祭物,用七个面塑的逴日布将山神围在中间,把咒语化在面塑中,然后作为主要祭品来祭祀. 祭祀山神仪式开始,好似步入空门,眼前浮现了具有人间八功德水的神湖,湖中百花盛开,水鸟齐鸣;湖外是用各种果树围绕的森林公园,使人心情欣慰.在此中心,用无数的珍宝筑起了华丽的宫殿.宫殿的莲花明月宝座上,坐着一尊独首双臂、神体洁白、容颜慈     

关于系统工程的一些看法

在本文中,作者根据在上海机械学院工程将近一年的经验,对系统工程的定义,对系统工程教育和研究中实践的重要性,对发展系统工程的一些重要的整体因素和环境因素提出了自己的看法。     

蒙古金马驹神话传说及其母题变异之探讨

金马驹传说在蒙古族民间广为流行,并形成了“黑莫里”意识。传说的母题也逐渐完善。其不被擒捉的母题的变异,是在清朝统治时期,佛教渗入蒙古地区的特殊历史条件下产生的;它不具备普遍性。金马驹形象永远是蒙古人民的自由、理想、幸福、繁荣昌盛的“黑莫里”象征。     

《政治学研究:美国政治科学的現狀》

照查利·哈納门看来,政治科學家“对于他们学科的現状是不滿意的”。所以不滿意,是由于下列原因中的任伺一个或者全部原因:(1)怕我们的政治活动太多了,因而转移我们在学术研究方面的注意力,并影响到学术研究的质量;(2)怕我们把学术研究的任务定得太大了:以致不論在范围上或者题材的类別上都是一门学科所包括不了的;(3)怀疑我们的研究成果能否在整个学术著作体系中占有一席地位;(4)怀疑我们的努力和那些与我们一同参加社会关系研究的其他学科的研究,能否配合得上。天曉得,政治科学家进行着許多活动,这些活动包括闡述“經典”著作的急就章,一直到有关各种各     

试论成吉思汗"天力论"思想

成吉思汗利用蒙古社会传统的“长生天”思想,形成其独特的“天力论”:汗权天授;代行天职;恭行天罚;得天赞助;忠诚得天佑护。“天力论”思想是直接为忠君思想服务的。虽然它在哲学上属于唯心主义理论,但包含着丰富的朴素唯物主义思想和辩证法思想。     

基于委托-代理理论的奶业企业与奶站利益关系研究

从理论上讲,“奶业合作社和企业均持股”是奶业产业化经营和合作社紧密结合的形式,如果说,家庭承包经营制度是在农业微观经济组织创新领域里发生的诱导性制度变迁,那么奶业产业化经营和合作社结合则是在相对高层次上对微观经济组织的重新组合,这种产业内部关系的优化整合,并非政府推行的强制性制度变迁,也不是经济活动当事人在利益驱动条件下产生的诱导性制度变迁,而是介于两者之间的政府主导型制度变迁。通过“奶业合作社和企业均持股”的构建,不仅能够保证企业的原料奶安全,更重要的是增加奶站以及奶农的收入。“奶业合作社和企业均持股”的制度安排,比较合同制,具有各方利益一致的优势,它解决了单一的合同制和合作社组织的不足,同时融合了两者的优点,放大了组织优势,还保障了奶业产业化经营中占多数的奶农和奶站的利益。     

艺术中的道德因素

艺术中的道德因素的作用问题,对于苏联美学来说,一直是一个非常迫切的问题。对于这个问题,美学史上曾经提出过各种不同的看法。有些“道德家”认为,艺术仅仅是一种意识形态的形式,因为在艺术中思想是主要的,而美只是它的表现方式。也有一些人,把艺术活动的本质归结为人的单纯创作才能和人的劳动,而艺术实际上被认为是一种创作形式。可是,在研究者的     

朴实清奇的呼伦贝尔组曲——简论达斡尔族作家哈斯巴图尔的小说

也许与他二十多年的记者生涯有关系吧,五六十年代,达斡尔族作家哈斯巴图尔发表过近二十万字的散文、报告文学、特写和通讯,但只发表过《谢伦山上》一篇小说;可是进入八十年代以来,在小说创作领域,他的笔仿佛长上了翅膀,连续在《呼伦贝尔文学》、《草原》、《民族文学》等刊物上发表了不少中短篇小说,引人注目。现仅就《谢伦山上》、