全文获取类型
收费全文 | 96篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
民族学 | 13篇 |
丛书文集 | 16篇 |
理论方法论 | 4篇 |
综合类 | 63篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2021年 | 1篇 |
2015年 | 1篇 |
2014年 | 2篇 |
2013年 | 10篇 |
2012年 | 5篇 |
2011年 | 7篇 |
2010年 | 7篇 |
2009年 | 3篇 |
2008年 | 2篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 2篇 |
2004年 | 1篇 |
2003年 | 2篇 |
2002年 | 3篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 2篇 |
1963年 | 1篇 |
1961年 | 1篇 |
1959年 | 1篇 |
排序方式: 共有96条查询结果,搜索用时 0 毫秒
31.
金朝建立之初便与蒙古高原对立。1124—1130年耶律大石控制漠北。1130年可敦城之役,金朝将耶律大石驱出蒙古高原,但蒙古高原各部与金朝的关系并未缓和。就在1130年可敦城之役时,金将耶律余覩为了追击大石,向蒙古各部征兵,结果遭到拒绝,金兵无功而还。蒙古高原各部中除漠南鞑靼和塔塔儿部外都不在金朝控制之下。 1135年金熙宗即位。此时金宋间的大规模战争基本缩束,金朝有条件集中力量对付蒙古高原了。但金朝面临的蒙古高原与辽初不同,这时的蒙古高原各部已很强大。当金熙宗想用武力征服蒙古高原时,就与蒙古、克烈等部发生了连年的战争。 相似文献
32.
笔者曾于1979年6月至1986年6月在西藏工作了8年。在这期间曾去过日喀则、昌都、林芝、藏北那曲、阿里地区的申扎改则县及无人区文部、双湖办事处;观光了世界之巅喜马拉雅山、珠穆朗玛峰的雄姿和奇特的雪山风光,漫游了野牛、野驴、羚羊成群出没的辽阔的羌塘草原;走过森林茂密的昌都横断山脉等;参观过古老的萨迦寺、白居寺、哲蚌寺、扎寺伦布寺、甘丹寺、大召寺和布达拉宫、罗布林卡等名寺古刹。当我回到内蒙古工作以后,很多热心的朋友关心地打问西藏的风土人情,特别是蒙藏的历史文化交往联系等一些问题。为了两地区两个民族的传统友谊,将我在西藏耳闻目睹的蒙藏历史的文化联系,尽管是点滴的片断,我也想整理出来供有兴趣的读者参考。 相似文献
33.
鄂温克族的民间文学,是鄂温克族活的历史典籍。它朴实地反映了这个民族的历史和社会生活的广阔领域,表现了鄂温克族人民世代勤劳勇敢,热爱生活,以及对美好未来的憧憬,有着鲜明的民族特色和多样的形式。 1 传说 包括叙述人类来源,民族、姓氏起源,人类童年期对自然界的崇信、叙记地方山水特产和历史英雄人物等。这些古老的传说,以优美绮丽的幻想,真切而又引人入胜地记录了古代鄂温克人的生活状况,反映了他们在认识自然、征服自然、支配自然,创造世界的长期历史发展过程中的质朴观念和强烈愿望。 古代鄂温克人不仅按自己的理想来想象世界,而且根据自己的形象和意志,创造出许多威风凛凛的神灵与英雄。这是他们文学宝库中最突出的创造。这些传说中的诸神和英雄、萨满,普遍具有原始人类的性质。由于古代鄂温克人把一切美好的愿望和品质都加在这些神灵或英雄、萨满的身上。所以,这些神灵、萨满实际上也就是用劳动工具武装的现实人物,是能工巧匠,又是氏族或部落的庇护者。作品中的主要思想倾向,总是反映先民的劳动、生活和愿望的。许多英雄和美好形象,就是奇智大勇的劳动能手的化身,他们往往被塑造成具有人 相似文献
34.
在水泥矿石的二次破碎中,用高铬钼铸铁复合锤头代替高锰钢锤头,可以提高使用寿命4—5倍,获得很大的经济效益。本项研究立足国内和地方资源。以锰代钼,使锤头仍保持良好的淬透性;以稀土加铌变质,使碳化物细化,并促使形成弥散分布的二次碳化物;同时调整热处理工艺,保证基体获得达最高硬度时的残余奥氏体量;在工艺上,通过锤工作面的激冷,控制凝固方向,使共晶碳化物垂直于工作面排列,从而有利于抗磨。通过生产性抗磨试验,证明:对于12公斤的水泥矿石破碎锤头,高铬锰铸铁锤头的使用寿命与高铬钼铸铁锤头的相当,而成本降低。为高铬铸铁的应用提供了新途径。 相似文献
35.
球铁铸件用高刚度铸型浇注时其机械性能也有所提高,迄今为止,一般认为这是由于金属质地致密之故。本文则认为球铁在凝固成型过程中本身就具有形变强化的作用,铸型的刚度越高,强化的效果也越好,这个论点,通过用薄膜透射电子显微镜对试样进行位错检查而予以证实。为比较铸型刚度不同时球铁性能的变化,本研究设计了专用的试验装置,取得了在刚度不同的铸型条件下所浇注的一组试样的位错图片,这在目前是颇为难得的。文中最后对铸态球铁中有关位错的问题进行了讨论。 相似文献
36.
宝音初古拉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(3)
汤因比的历史哲学概括起来有两种内容 :一是历史单位 ,二是文明的起源、生长衰落、解体和贯穿于其中的历史发展规律。他在研究历史的过程中把文明作为历史的最小单位 ,另一方面又肯定了历史规律的存在 ,并以文明有规律的运动研究历史。 相似文献
37.
比较并发挥传统和多媒体教学方法在实际课程讲授中的作用是个涉及教学效果的重要议题。本研究主要通过以“畜牧经济管理”课程为例,设计实验过程并分析学生在运用多媒体教学做遇到的问题以及多媒体教学与传统教学的优缺点. 相似文献
38.
萨满教是北方民族原始宗教,萨满是人与神界的沟通媒介。蒙古族的萨满称为"博",吉林省郭尔罗斯蒙古族地区的"博"在历史发展中保留着丰富的博文化资源,为我们的研究提供了完整脚本。本文以田野考察为基础,采用民族音乐学中仪式的分析手段,记述了博的祭祀仪式。另外,本文更意在捕捉博的文化内涵:郭尔罗斯博在分类、神偶、法器、神服上有着许多特点和迷人的神话,凸显出这块土地的古老文明,这也正是我们研究这种宗教仪式的意义所在。 相似文献
39.
生态系统服务定价方法刍议 总被引:3,自引:0,他引:3
本论文在分析现行生态系统服务价值概念及其内涵的基础上,阐述了生态系统服务定价方法来源以及目前应用状况,着重讨论了条件价值〔CVM〕方法存在缺陷以及在发展中国家应用不够深入、系统的原因等问题,同时探讨今后不同地区、不同生态系统服务定价方法,为开展生态系统服务价值定价研究提供了启示。 相似文献
40.
乌兰毛都人民公社在内蒙古自治区呼伦贝尔盟科尔沁右翼前旗的西北部。这里草原丰美,水源充足,土地肥沃,是一个适宜于发展畜牧业和农业的好地方。乌兰毛都人民公社有一部分是牧业区,一部分是农业区。全公社有二十四个生产大队(经营畜牧业的八个大队,经营农业的十六个大队)、一个直属牧场、一个畜产品综合场,共二十六个基本核算单位。在二千九百八十一户(牧业户一千一百六十五户,农业户一千八百一十六户),一万五千八百九十人中,有蒙古族二千一百九十二户,一万一千九 相似文献