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11.
戴璨之 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1995,(2)
ために”与“とぅに”之比较戴璨之形式名词“”与比况助词“”初看起来似乎没有什么共同点,更不会令人想到要探讨其二者之间的区别。但在实际教学过程中却经常遇到这一问题。“”和“”分别有多种意义和用法,其中有一种用法和意义非常相似。按一般的解释,“”的意义有... 相似文献
12.
庶之 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
当前,随着全国经济战线加快加大改革和发展步伐的同时,一个全面深化改革的浪潮也席卷着高校校园,打破了高校以往相对平静的局面。作为高校重要组成部分占高校总数近四分之一的高师院校在这浪潮中能否顺势前进,将直接关系到自身的生存和发展。近几年来,高师院校虽然在诸如后勤、教学、人事等方面作了一些改革,也取得一些成绩,但总的来说是履步艰难,进展缓慢,收效不大。当前,高师院校一方面存在 相似文献
13.
近几年来南京社会信用体系的建立取得了阶段性成果,按照科学发展观的要求,还要克服许多不足,不断开拓进取,为此必质要充分提高全社会对建立信用体系的自觉认识,进一步明确信用体系的根本目的是为了实现最广泛的公正,并以此促进效率的提高,而尤为重要的是要准确确立并充分发挥政府的作用,培育全社会的信用理念. 相似文献
14.
《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲作品中的一个独特的文本。文本外的隐性内涵以及人物背后相对的精神观照是被以往评论者所忽视的。张爱玲不与人道的情感世界以及其独特的人格精神通过“移情”和“逃避焦虑”无意识地发泄于文本中 ,这一切都可以通过症候式分析获得 相似文献
15.
所谓经学的或经学式思维方式,指由经学的注经活动所彰显或表征的一种思维习惯或认知价值取向。然而,人们往往只是在一种不言自明或心照不宣的笼统含义上使用这一概念。这一现象本身也正表明,人们对何为经学式思维方式尚处于朦胧、暖昧的表层认识状态。本文便试图就经学式思维方式的问题作一尝试性的文化学阐释,即这一思维方式究竟关涉着一种什么样的生存方式,由此将人们对经学式思维方式的认识引入澄明之境。这一阐释主要根于基本的历史常识。而正是这种一般性的讨论,更能使我们真切地理解这种思维方式在现实社会生活中的实际效用。 相似文献
17.
近年来,一种被称做“试离婚”的现象,在上海、北京、广州等大都市悄然出现。就像高考前夕的一场模拟考试,实战之前的一场军事演习,“试离婚”的双方在已经准备要离婚的前提下,在生活上先“离”一段时间。两个人在生活上、经济上互不干涉,但不急于从法律上履行离婚手续,对离婚后的生活与心态做一次仿真模拟。按照一般的理解,有了这段保留“退路”的过渡期,大家对待离婚可以更审慎、更从容一些。 相似文献
18.
19.
蓝棣之 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
本文梳理并分析了闻一多的思想,认为:20年代,闻一多是我国形式主义美学潮流最早的代表,且达到至今难以企及的深度;40年代,闻一多运用阶级分析方法,出色地解释、说明了一些人文、社会科学领域的难题。而闻一多文化研究与文化批判,不仅走到时代前列,且卓有成果。 相似文献
20.
李仲立教授与史学研究李仲立教授,四川省广安县人,1936年11月生。1957年毕业于四川大学历史系,先后在西北畜牧兽医学院、庆阳师范、庆阳师专任教。曾任庆阳师专历史系主任,教务处长。现为庆阳师专副校长,历史系教授,兼任中国先秦史学会理事,甘肃省历史学... 相似文献