英语语调对礼貌等级的制约

言语交际中的礼貌问题一直受到语言学家的普遍关注。影响最为广泛的研究成果之一是20世纪80年代里奇（G.Leech）提出的礼貌原则。然而，里奇的礼貌等级标准只兼顾语法和词汇两部分，却忽略了语调这一因素。语调不仅帮助听话者理解所接收的语义信息，而且传达语用信息。鉴于此，在研究礼貌问题时，除语法、词汇之外，语调也是一个不容忽视的因素，它直接影响和制约着话语的礼貌等级。     

运动对高半胱氨酸血症大鼠血脂、MDA及SOD活性的影响

[目的]探讨运动对高半胱氨酸血症(HH)大鼠血脂、血浆脂质过氧化物(MDA)、超氧化物岐化酶(SOD)活性的影响,为运动预防心脑血管疾病提供依据。[方法]雄性健康Wistar大鼠24只,随机平均分为高蛋氨酸组(M)、运动组(T组)和正常对照组(C组)。M组和T组给予含蛋氨酸为3%高蛋氨酸饲料,同时T组每日进行90 min的无负重游泳运动,C组给予普通颗粒饲料,饲养和训练共8周。8周末检测血浆同型半胱氨酸(Hcy)、MDA含量、血浆SOD活性;血清甘油三酯(TG)、胆固醇(TC)、高密度脂蛋白胆固醇(HDL-c)和低密度脂蛋白胆固醇(LDL-c)含量。[结果]与C组相比,M组血浆Hcy含量显著性升高(P<0.01),血清LDL-c水平显著升高(P<0.01),HDL-c水平显著下降(P<0.01),MDA含量、SOD活性显著性升高(P<0.05);T组血浆Hcy含量无显著性差异(P>0.05),TG、TC、LDL-c水平显著下降(P<0.01),HDL-C水平显著下降(P<0.01),MDA含量无显著性差异(P>0.05),SOD活性显著性升高(P<0.05...     

“真”是构建新道德规范的基石

道德发展向“善”是我们的共同愿望,而道德求“真”是道德向“善”的基本前提。“真”是道德存在的现实基础,是道德得以发展的基本前提,是通向“美”的必经阶段。道德求“真”是指当代社会的道德发展要符合“真”,即道德要符合当代的社会生活实际,符合人们的思想文化实际,适应时代的发展和变化。新道德对现实“真”的需求反映了社会进步对现实“真”的需求,是伦理道德体系本身的科学化和具体化的客观要求,还是新道德规范从民族化转移到国际化视野中的实在要求。构建新道德规范求“真”,必须以“真”为本,至善至美;要与时俱进,不断发掘时代精神,丰富时代新内容,在新道德规范的构建机制上体现“真”。     

超越“国家利益”:对经济主权概念的反思与重塑

在经济全球化的今天,国际社会已经成为了不可分割的整体.国家在行使经济主权时不仅应从本国政府利益出发,更应该基于一种国际主义视角,构建一种“负责任的主权”观念.应当在行使国家具体权力时,充分考虑本国民众、他国民众、他国政府、以及国际社会公共利益的各种诉求.透过构建与运用各种国际经济机制,进行“善意的国际合作”,最终达到促进国际社会福利的普遍提高以及防止本国利益群体通过寻租行为而扭曲国家政策选择的目的.     

快乐就在你身边

快乐如炽热的火焰，温暖着人们的心；快乐如温暖的春风，唤醒了人们内心的花朵；快乐如锋利的宝剑，斩断了人们痛苦的荆棘，把人们从痛苦的深渊救出来。     

气功的生命价值

1解题气功是中华民族宝贵的文化遗产，是我们祖先对生命本体的人与自然关系的哲学认识，是东方文明的结晶。几千年来，在气功理论的形成和气功实践的应用中，无不体现出气功对于人体生命的科学价值。对气功的认识，就其本质而言，应该是对其生命价值的认识。1．1“生命”的含义自然科学的诠释：生命是一种特殊现象，由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的。这种生物体的表现形式在于能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时还能表现出先天的适应能力。这是生命的基本含义。…     

一类工艺控制问题的求解方法

给出了一类工艺控制问题的数学模型、求解方法，对其水库大坝振动辗辗压砂砾料施工工艺的质量指标－相对密度进行了预报与控制，研究了工程的经济性及赶进度模型。     

再论《管子·轻重》不作于汉代而作于战国——兼论考证的类比法之或然性

《轻重》诸篇究作于战国或作于汉代?这是目前学术界并没有真正解决的问题.笔者为了评马非百先生的作于王莽时之说,写过《<管子·轻重>作于战国考》陈述个人见解(《中国史研究》1981年第1期).十年过去了,也读过不同见解几位很熟同志的论文,我感到对于作于汉代说等问题还有个人想法要进一步申述,情不自禁地写成此文.平心静气进行学术探讨,当有助于认识上的趋同.一、《轻重》汉代说的最早渊源     

《礼纬含文嘉·精魅篇》的辟邪思想与鬼神观

台湾图书馆、浙江省图书馆所藏《礼纬含文嘉》是十分珍贵的包括天文五行占等的占书资料。虽然此书在宋代到清代的各种资料中被提及,但因为传本极少,所以至今一直被学者们所忽略。其所载《精魅篇》实际上是《白泽图》辟邪文化发展史上非常重要的资料之一。本文拟基于已往的成果来探讨《礼纬含文嘉·精魅篇》的辟邪思想与作为其背景的鬼神观,并进一步研究《白泽图》与由此派生的辟邪文物,以及它们在朝鲜与日本的传播。