元叙事危机与知识去合法化之困境——利奥塔“现代性知识”批判理论管见

在当代社会批判语境中,对于资本逻辑支撑的现代性有诸多批判方式与路径。利奥塔在《后现代状态》中选取的是以现代性知识为对镜,要义是明确现代性知识之不合法性的路径。利奥塔是想通过证明现代性知识背后的元叙事的不合法性来达到批判现代性知识之不合法性的目的。他择取维特根斯坦的语言游戏学说来进行证明,认为现代性知识本质上只是一种语言游戏,因此要将不确定性、多样性、异质性标准等特征加于现代性知识身上。但利奥塔所指出的知识去合法化出路,不仅不能对现代性与后现代性知识整体有效,而且把语言游戏形而上学化,因为他不仅没有把握现代性到后现代性知识变迁的准确形态与知识生产的根基,也没有认识到知识的悖论性、界分性和历史性本质。所以,他对于现代性知识的批判是不成功的。     

女性商业性性服务者的组织特征、流动规律及艾滋病防治对策研究——以四川省Y县为例

我国艾滋病流行已进入快速增长期,经性途径传播比率逐年上升。女性商业性性服务者作为艾滋病易感人群,受到来自医学科学、社会科学和多方力量的关注。本文把女性商业性性服务者作为文化的组织进行研究,在成功掌握这一群体组织特征、流动规律的基础上,给予艾滋病防治本土的组织性应对策略,提供人类学在当今社会难题解决过程中的应用实践。     

人类学视野中的临终关怀

现代意义上临终关怀的重点是以控制症状为主,护理照料为中心的全方位服务。在以医学为主角的临终关怀服务团队中,渐渐渗透了包括人类学、社会学、心理学、伦理学等社会科学视角。实质上,在临终关怀尚未制度化时,人文社会科学就已切入这一领域的研究,而且并未将问题意识局限在量化的临终阶段①,而是延展至疾病、生死、制度、秩序、习俗、仪式等最重要的社会表象,并探究其背后的社会组织与结构及其相配合的社会人格、族群心理和集体情感等层面。人类学关于这一问题的理论和实践是本文论述的重点。     

《诗·大雅·既醉》篇关键语词解诂

《诗·大雅·既醉》篇"孝子不匮,永锡尔类"等诗句中若干重要语词一直存在争议。本文对其中的几个关键语词作出了新的解释,认为这几句诗是说神将赐给祭祀者以无穷无尽的孝子孝孙,赐其后代以大福,并且还赏赐给他们广大人民。     

论50年代对中国工会道路的探索

建国初期，新中国第一代工会领导人和工会工作者对工会理论进行了全方位、多角度和多层次的探索。其方向是在理论和实践上探索出一条有中国特色的社会主义工会道路。虽然探索终日所获得的理论认识同当时的政治、经济体制和党对同工会关系的认识存在着深刻矛盾而两次遭受政治批判，但仍然具有为中国工会在80年代中后期继续探索并初步形成有中国特色的社会主义工会道路奠定认识前提和表论基础的重大意义。     

战俘及战斗失踪人员神话(下)

1970年代末,不仅在与越南的潜在关系上,而且在整个缓和国际紧张关系方面,吉米·卡特总统都开始逆转方针,从而导致在他执政的最后两年恢复兵役登记,取消参议院对美苏第二次限制战略武器会谈达成的协议的审议,禁止向苏联出售谷物,抵制莫斯科奥运会和开始实施美国历史上最大的武器发展计划。     

浅谈城建档案管理人员素质

城建档案管理工作是一个专业性较强的工作，对从事城建档案管理工作人员素质有着较高的要求，城建档案工作人员应有的素质包括：政治素质、思想道德素质、文化素质、专业素质和身体素质等。国外对档案馆和博物馆工作人员的综合素质要求很高，他们学识渊博，十分受人尊敬。     

小凉山彝族"虎日"民间戒毒行动和人类学的应用实践

"虎日"模式在寻找传毒、吸毒的社会文化原因以及民间自救的有效方法的同时,以人类学的理论为项目切入点,以一种家族仪式为契机,调动和激活了凉山彝人来自家族组织、信仰仪式、伦理道德、习惯法和民俗教育等层面的文化资本诸要素,进一步激发出战胜人类生物成瘾性的坚强毅力,有效地提高地方人民的戒毒成功率,应对"世纪瘟疫"--艾滋病.     

浅论"乌日贡"

本文论述了乌日贡的起源和发展状况.     

基于文化使命的高校图书馆创新服务研究

本文紧紧围绕文化这一主题,针对高校图书馆如何更好地担当文化传播的媒介和使者,履行自己的文化使命,提出了在服务创新方面的几点建议.