俄罗斯网络世代休闲实践报道——《消息报》文化话语分析

随着科技的发展变化,物质生活的满足,人们更渴望精神世界的满足,进而产生对休闲的需求。媒体是人们获得信息最直接的途径,因此媒体关于休闲的报道,为人们了解休闲活动的信息提供更宽的维度。网络世代生于web2.0时代,休闲方式也与媒体紧密相关,我们发现从休闲实践来看,俄罗斯网络世代群体展示出来的内容与文化和社会有关。本文通过定义俄罗斯网络世代休闲实践的概念,确定休闲的主题类型,并将俄罗斯网络世代休闲实践作为媒体反思的对象进行探索。作者希望通过对俄罗斯网络世代休闲在媒体中的话语分析,深刻认识数字化对网络世代的生活和形成过程产生的影响以及俄罗斯网络世代群体的身份认同,进一步加强中俄年轻一代的跨文化交流。     

创新创业背景下中美高校创客空间案例比较研究

创客空间作为高校创新创业型人才培养的有效载体与学科交叉融合共享的平台,对于进一步开展高校创客空间的研究工作,培育具备创新创业能力与跨界整合能力的新型技术人才具有重要价值。该文对国内外高校现有研究成果进行梳理,采用文献调研、网络调研等方法,分析了6所国内外高校的典型案例特征,归纳出国内外关于创客空间的功能、设计理念、技术支撑、组织结构等方面的研究成果。研究结果表明：国内高校在创客空间构建过程中关注创客空间场地、装备等硬件基础设施投资,而对于管理机制、开放性、安全性和共享性柔性机制的关注仍存在不足之处。最后,结合当下我国创客空间建设的基本情况,提出改进意见,希望研究成果可以为我国高校图书馆创客空间发展提供一些有益的参考。     

人道的困惑——谈后现代主义对古典人道主义的反思与批判

对传统人道主义的反思与批判,是西方后现代主义的重要理论特征。这种反思与批判具有两重性。一方面,随着现代化的推进和工具理性的泛化,生态和环境问题严峻地摆在了人类面前,使人不能不深刻地反省自己在价值取向和思维方式上的偏失。在这方面,后现代主义作出了有益的探索。但另一方面,后现代主义的反思与批判又矫枉过正了。一味地否定人的主体地位,片面地追求人与自然的原始和谐状态,将使人失去创造性、失去尊严,从而回到人作为自然的仆役的前文明状态。     

低分子肝素治疗原发性肾小球肾炎的临床探讨

目的：研究分析低分子肝素用于原发性肾小球的治疗效果。方法：选择2013年4月-2014年4月期间在我院接受治疗的42例原发性肾小球肾炎患者,随机性将其分成对照组（应用洛汀新、强的松治疗）与观察组（应用低分子肝素治疗）,每组各有患者21例。结果：经8周治疗后,两组患者的内生肌酐清除率（英简Ccr）、肾脏病理均有所改善,且观察组较对照组改善的更为明显（P〈0.05）;观察组患者的抗xa因子活性（英简AXa）水平显著性高于对照组,差异P〈0.05有统计学意义。结论：低分子肝素用于原发性肾小球肾炎疾病的治疗,能够缓解该病的病理损害,延缓肾功能的病变进展,在临床治疗中具有重大意义。     

排毒润燥饮

秋季,早晨起床后喝一杯水可很快稀释血液,而这第一杯水的选择大有学问,如温开水（20℃～25℃）可保持人体新陈代谢状态良好,减少肌肉组织中的乳酸积累,可消除疲劳;蜂蜜水含有丰富的营养成分,有益气补中、止痛解毒、滋阴润肺等功效,可润秋燥;柠檬水不仅是身体最好的酸碱中和剂,还能起到清除宿便、排除毒素、润泽肌肤、清新口气的功效;淡盐水可以防止因秋燥引起的便秘,同时能清洗肠胃中的残渣,消毒杀菌,但不适合高血压患者饮用。     

酸味健肠胃药膳

北方地区一向有立秋之后吃肉“贴秋膘”的传统。其实,长期“以肉贴膘”的做法并不可取,只有选对食物进补,才能使营养达到最佳。正确的做法是,在“贴秋膘”的时候,搭配一些蔬菜,如百合、豆芽、菠菜、胡萝卜、芹菜、小白菜、莴笋等。秋季气候干燥,空气湿度较低,人体汗液蒸发快,容易出现口舌生疮、鼻腔和皮肤干燥、咽喉肿痛、咳嗽、便秘等症状。     

疾病、文化抑或其他?——同性恋研究的人类学视角

客观存在的同性恋群体长期以来属于人类学研究的禁区,其承受的污名和歧视使触碰这一领域的学者规模和作品数量相对稀少,这种情况在中国人类学界尤为明显。从学科认识论来看,同性恋研究经历了"性逆转"、"性倒错"的医学范式;异性恋框架主导的文化影响模式;建构学派的历史、政治、经济视角批判;以及酷儿理论的全盘颠覆和开放式探索。     

交友、礼物与交换——西藏地区藏汉民众交往情况调查分析

“个人交往”是民族关系研究的一个重要维度,通过对个人交往情况的定量与定性研究,可发现交友关系与民族关系之问的某种联系和内在逻辑性:即通过分析藏、汉群众在居住、学校、工作、消费、娱乐活动、宗教活动和自发活动中的个人交往情况,透视西藏地区汉藏民族关系的基础和主旋律。文章即立足于将民族关系回归于社会经济发展中最基础、最必要的个人交往,通过研究交友情况以及人们在交往背后的利益和情感交换,呈现西藏民族交往和民族关系的真实状态。     

为何是“道”

文章旨在探讨《老子》为何将“吾不知其名”的“天下母”“强字之曰道”。通过梳理文本中“道”字所需承担的创生性、规律性和法则性三种功能,以及追溯《老子》之前“道”字的已有内涵,我们确证两者之间存在符合关系。“帝”与“天”在充当至上概念时所暴露出的人格性、具象性以及外在干预性等缺陷,使它们丧失了与“道”竞争的可能。