文化人类学视角下的格萨尔石刻艺术

格萨尔石刻作为藏族石刻艺术的一种,既受到藏传佛教文化的影响,同时又具备忠实史诗描述的特点。在格萨尔文化中,特别是对塑造和传播史诗英雄人物形象起到了重要作用。本文从文化人类学视角对独特的格萨尔石刻艺术进行解读,探究格萨尔石刻艺术的起源、石刻艺术在《格萨尔王传》传播过程中的作用及其艺术特点和文化功能。     

高校体育服务社会的相关研究

高校体育与社会体育是一种互补、互需、互进的关系,二者的有机结合有利于实现“双创、双赢”的互利局面。因此,本研究在分析了高校体育服务社会的形式的基础上,对当前高校体育服务社会存在的问题及解决策略进行研究,以期为各地方高校体育服务社会的实践活动提供合理的思路和建议。     

政治关联、普通员工薪酬与企业价值关系研究

文章以我国上市公司为样本,考察政治关联对国有与民营上市公司普通员工薪酬支付、公司价值的影响。研究发现:国有上市公司政治关联性越高,普通员工薪酬越高,两者呈显著正相关;市场化程度越高的民营上市公司,政治关联性越低,普通员工薪酬越高,两者呈显著负相关。进一步研究发现,政治关联不影响国有与民营上市公司价值,国有公司更多关注政治或行政目标,而民营公司虽获取寻租收益却承担了关联成本。     

论信息域的聚众性犯罪形态

信息域的聚众性犯罪由于发生在信息域这一特定领域中,其在构成要件和基本属性等方面具有不同于传统聚众犯的鲜明特征:因而从信息域聚众犯的定义入手,围绕信息聚众犯的基本特征和倡议犯的法律定位等两个问题,深入地探讨信息聚众犯罪的复杂性、特殊性以及它与传统刑法关于共同犯罪的某些规定的内在冲突性具有重要意义.     

新形势下高校德育干部队伍建设刍议

高校是建设社会主义精神文明的重要阵地。加强高校学生思想教育工作,是高校精神文明建设的重要工作之一。从全球经济发展来看,综合国力竞争的背后是教育的竞争。中国加入WTO,不仅标志着我国改革开放进入了一个新的阶段,而且促进了高校教育思想、教育观念的不断延伸和发展。这一全新的形势,给高校的德育工作带来了前所未有的机遇和极为严峻的挑战。同时,国家的人才规划和科教界对世纪人才的迫切呼唤,也为高校德育工作赋予了新的内涵。开创高校学生思想政治工作的新局面,建设一支全新的德育干部队伍,已经不容置疑地成为新形势下高校精神文明…     

关于四川省国有资本退出的战略构思

如何科学分析和评价四川省国有资本的现状 ,是研究国有资本退出的一个重要前提 ,目前学术界存在的一些错误认识应予以澄清。关于国有资本退出的理论模式与现实思路均不少。四川省国有资本进退的指导思想应该是 :“有进有退 ,进而有为 ,退而有序 ,进退自如 ,攻守自若” ,同时还要妥善设计退出的行业与步骤以及退出后的资金管理。     

喻四来源的再探索

<正> 自清代陈澧在《切韵考》中把中古喻母分为喻三等(于母)、喻四等(从母)之后,1927年曾运乾在《喻母古读考》一文中又提出“喻三古隶匣母,喻四古隶定母”的论断,这对上古声母的研究有极大影响。“喻三归匣”说已为当代多数音韵学家所接受,但“喻四归定”之说却至今还存在不同的看法。陆志韦认为:“喻四归定说是只知其一,不知其二”(《古音说略》)。史存直认为喻四归定说“可能有以偏概全的危险,还不足以视为定论”(《汉语语音史纲要》)。张世禄认为,“喻四与定母的关系则尚须讨论”(《音韵学入门》)。这说明关于喻四(以母)的来源问题,还有必要作进一步的探讨。曾氏提出“喻四归定”时,举了二十多个例证,尽管这还不能充分说明中古以母的来源,但他毕竟提出了以母来源的重要线索,还是有重要启发意义的。本文将沿着他提出的线索,由谐声、又读、经籍异文等不同方面进一步溯查以母的来源。     

社会主义商品经济与精神文明建设讨论会在蓉举行

由四川省社会科学院和四川大学负责组织的“关于正确认识和处理发展社会主义商品经济与社会主义精神文明建设的关系”理论讨论会,于7月28日在成都举行,参加会议的是成都地区的部份理论工作者和实际工作者,共20余人。会议就发展社会主义商品经济,对社会主义精神文明建设提供了那些实践经验,当前党风、民风中的问题与改革、开     

中国社会主义四十年理论研讨会在涪陵召开

四川省科学社会主义学会、马列主义研究会、共运史学会和党校系统科学社会主义教学研究会,于1989年10月16日至20日在涪陵地委党校联合召开了“中国社会主义四十年”理论研讨会。来自全省党校系统、大专院校、宣传部门和科研单位的代表共七十余人出席了会议。会议以邓小平同志最近的重要讲话、党的十三届四中全会精神和江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话为指导,坚持四项基     

《庄子》外杂篇之“德”论

梳理和分析庄子后学所作的《庄子》外杂篇的文本资料,便能清晰地理解和把握《庄子》外杂篇之"德"论。它主要由三个层面构成,其一是"德"和"道"之间的关系;其二是"德"的本质意蕴;其三是"德"的现实演变。从这三个层面来看,庄子后学所论之"德"即道德,明显不同于儒家意义上的道德,前者强调同一于生命本性,后者强调合一于人伦规范。毫无疑问,明辨庄子后学所论之"德",不但有助于准确理解《庄子》外杂篇的道德哲学思想,而且也有益于深刻认识儒家的仁义道德。