五斗米道与先秦古蜀象牙祭祀之间的联系

先秦古蜀的象牙祭祀和兴于东汉末年的五斗米道都曾先后出现在古蜀大地上,这二者的形成和发展都与当时的政权统治、外部环境和社会发展等因素有密切的关系。二者的内涵联系为:都是以为各自的政教合一的统治体系服务为目的,都是作为维系宗教组织统治的重要物证,都是巴蜀土著文化中自然崇拜、巫鬼文化传承的结果,都是维护经济秩序、控制财富的重要手段。因此,尽管二者年代跨度较大、差异较大,但二者之间却有着传承、递进、维护借鉴等关系。     

与口红无关

因为婚姻充满变数,因为多姿多彩的生活衍生了太多的诱惑,小心翼翼地藏着自己的猜忌,而这猜忌,终于由一支意外的口红引爆。横空出世的口红宗小蓝有一个好习惯,出差回来后的第一件事就是收拾屋子。理由自然是十分充分的,黎远明你自己看看,好好的房子愣是给糟蹋成了狗窝。黎远明抱着双肩,漫不经心地笑着，一副了然于胸的表情。每次宗小蓝出差归来，必定大张旗鼓地收拾屋子，醉翁之意不在酒。     

放纵的结果只会是引火烧身——题记艳遇

[1] 阮雯莉的艳遇是从三十岁这年开始的.确切点说,是从女友小桃的挑拨开始的. 女友小桃,人如其名,艳若水蜜桃,做为从小的闺蜜,而且长大后又在一个系统,两个人同一年结婚,是彼此的伴娘,不过一个性格内向一个性格外向,小桃的恋爱指数非常高,从上大学就不停更换男友,阮雯莉老实,略显木讷,丈夫是老乡,毕业后就结婚了,用小桃的话说,浪费,太浪费了,明明一张好脸蛋,死吊在一个男人身上,冤枉死了.     

小垣:健全工作机制 构筑平安格局

以坚决"不出事、不添乱"为目标,在全镇深入开展"发一封信、谈一次话、办一件事、开一次会、送一家暖、帮一户富"活动,实行领导干部包村、村支两委成员包组、党员包户包干制度,不断增强干部的公信力,加大宣传力度,宣传好人好事,弘扬正义正气。     

圣迭戈老挝苗族难民的宗教变革及其对格尔茨论点的说明

苗族难民与经验主义问题在安置来到美国的老挝苗族难民过程中产生了许多问题,其中既有对难民本身而言的问题,也有对于那些负责协调工作的组织而言的问题。其中最突出的问题是,如阿满足难民基本的物质需求和社会需要,如住房、保健、受教育和就业等等,就像其他东南亚难民普遍遇到的问题一样。但是在苗人中,这些问题尤为复杂,因为苗族的传统生活方式与美国社会的生活方式有着天壤之别。对那些过去一直生活在老挝北部山区偏远“部落”的人来说,他们     

基于实物期权的PPP项目最优资本结构研究

通过构建实物期权模型,分别研究了PPP协议允许资本结构调整和不允许资本结构调整情况下私人部门的最优资本结构,并进一步对比了两种情况下PPP项目最优资本结构的差异以及私人部门实现本结构调整期权的边界条件.研究结果表明:(1)项目的最优债务量与贷款利率之间呈现一种倒U型关系;(2)在允许和不允许资本结构调整两种情况下,项目的最优资本结构安排不同,具体表现为:允许资本结构调整时,项目的期初债务水平应低于不允许资本结构调整时项目的债务水平,并在资本结构调整时增加项目的债务水平;(3)私人部门实现资本结构调整期权的边界成本随项目现金流波动率的增加而减小,随项目收益增长率的增加而增加.本研究结果可为私人部门安排PPP项目债务资金方案提供依据.     

论剪纸在傣族佛教节日——堆沙节中的应用

堆沙节,也叫沙塔节,系南传上座部佛教节日.堆沙节是云南省德宏州芒市地区傣族的传统佛教节日,傣语称"广姆赛".在堆沙节期间,傣族在奘房外大量使用彩色剪纸进行装饰和祭祀,这些彩色纸幡的含义是灵魂通向天堂佛国的阶梯.人们希望剪纸上的图案能飞到佛祖的法界,心中的愿望能够得到实现.这种祈福保佑的形式,是傣族生活中重要的一方面.     

月亮偷着哭(连载三)

洛央夏决定请楚良生去登长城,因为他曾经在网上说过,我好想和你一起去长城     

带着梦想的微光上路

环游世界,成为一个旅行家就是我的梦想,而现在,我成了一个职业旅行者。可能有人会问,旅行怎么也能当职业？这工作一定很棒,成天就是玩儿。 其实我也是糊里糊涂入了这行。大学本科毕业时,我第一次背包旅行,来到了广西阳朔。