《周颂·有客》与周代宾礼

《诗经》是记载周代礼乐制度的重要文献,周代五礼在《诗经》中皆有反映。授絷是周礼中的一个重要仪节,《周颂·有客》所载授絷等具体送宾仪节,反映了周礼敬的内涵,它是周王抚有天下的伦理基础。由该篇的讨论,还可窥见《周颂》性质的一个侧面。     

《孔子诗论》第二十九简与周代社会的礼制与婚俗

结合古代社会的礼制与婚俗,可知《孔子诗论》第二十九简中的“■而”篇不是《诗经》佚篇而应当是《齐风》中的《甫田》篇。这一问题的研究有益于正确理解《孔子诗论》的相关内容,并可揭示《孔子诗论》某些部分的结构特点与《诗论》的性质。     

图灵机扫描子串技术(英文)

某些语言中的所有句子必须包含有或者不能包含有特定的子串,或者需要将语言中句子所包含的子串进行替换。传统的方法是利用图灵机的存储技术处理该类语言。该文提出了一种图灵机扫描子串技术的新方法,即将特定子串当作一个整体,将扫描一个符号的图灵机的多个状态转换函数合并为一个,使得图灵机一次可以扫描多个符号,但图灵机的读/写头仅移动一个单元。该方法简便且有效,通过实例证明了扫描多个符号的图灵机与扫描一个符号的图灵机是等价的。     

《孔子诗论》第九简黄鸟句的释文与考释

上海楚简<孔子诗论>第九简"黄鸟"句中从心从方的字,释读颇有歧异.结合字形,综合各种文献时"炳"字的解释,联系<小雅·黄鸟>的内容,考虑孔子道德批评标准及用语内涵的一贯性,将此字释为"炳"较为妥当,且符合先秦礼乐文化的若干原则.     

《我国最早的歌舞剧<公莫舞>演出脚本研究》商榷

《我国最早的歌舞剧<公莫舞>演出脚本研究》一文刊于1989年,疏漏颇多,主要有以下几类：引书不慎,将其中错误连带抄来;或前人校刊结果原不错,作者却加上错误的解说。不明古代地理与汉代施政常规,随意发挥,前后矛盾。不顾诸本铁证,不明文献章法结构,轻率改字。引用书证断章取义,有违历史事实。不遵循校勘学的通行原则,滥用声训等方法。错误地解说舞名、舞容,任意增置角色。不明所引文献涵义,解说逻辑混乱。     

《诗》《书》成语与《周颂·振鹭》篇的文化解读

<诗·周颂·振鹭>一篇是周王室对来朝诸侯的赞美和勖勉之辞.<振鹭>一篇多处运用成语,使诗篇在语言方面表现出灵动而不失典雅的特色.诗篇中"无斁"、"夙夜"、"永终"皆王国维所谓"成语".由该篇成语之讨论,可见周礼之用语规范.作为礼之体的重要表现,成语的意义与政治有密切关联.就<振鹭>一篇而言,"无斁"、"夙夜"、"永终"等成语是在"以宾礼亲邦国"这一观念的基础上使用的.     

"保训"释疑

"清华简"中首先公布的是<保训>篇.这是一篇内容类似<尚书>的珍贵历史文献.李学勤先生有关<保训>的文章发表后,有人对该篇命名提出疑问,并疑及周文王是否有遗训的问题.根据<尚书>及多种传世文献和出土文献综合考证,证明周文王有遗训是不争之事实;并从周代礼制和"名从主人"的传统出发,可以论证出<保训>命名并无不当.     

海外教育咨询:一项国际信息服务业

近十年来,有关教育的指导性服务工作发展很快。1991年底在法国的蒙彼利埃召开了第二次欧洲海外教育顾问会议。这在十年前是难以想象的事。为世界上的学生提供在美国学习或进行研究的信息和指导性服务,现巳成了得到美国政府政策支持的一项有组织的服务业。在世界各地的美国教育咨询办公室的数量已有了很大的增长。     

《九歌》的神系与神格——评《揭开<九歌>十神之谜》

何新同志在其大作《揭开<九歌>十神之谜》(载《学习与探索》1987年五期,并收入《神龙之谜》一书。以下简称《揭谜》)一文中,将《九歌》诸神编入一个极为整齐的序列中。为证实该神系的合理性并以此为出发点,《揭谜》对《九歌》诸神的神格进行了独特的考证。虽然何新自己说:“限于篇幅,     

先秦礼乐文化与《周颂》农事诗的历史演变

《诗经·周颂》中的农事诗共计六篇,几乎占据全部《周颂》五分之一的篇幅.除耕作内容外,祭祀是农事诗的重要组成部分.农事诗的祭祀对象又分为农神与先祖,它们是研究《诗经》与周代礼乐文化的重要篇章.