悖谬与后冷战时代的政治哲学——读德里达《友谊政治学》

德里达的政治哲学观点是他对形而上学解构策略的延续,是苏联解体之后的所谓“后冷战”时期西方政治哲学理论的重要组成部分。德里达破除传统政治中“对立统一”的思维模式,不再以区分敌我或者非此即彼作为思考的出发点,而是以亚里士多德的“啊,朋友,没有朋友”作为重新建构的桥梁,肯定自相矛盾判断的正当性,肯定就要到来的是一个没有传统政治意义上的敌人与朋友的人类新时代,从中引出了一套悖谬的微观意义上的政治哲学。     

时间概念的历史与被叙述的时间

很少有人从时间观的变化概括哲学思考的历史,但事实上,哲学史也是时间概念变化的历史,而这种变化,最明显地体现在文本书写形式的变化,即一切叙述都是关于时间的叙述,是以时态或不同类型的语句之间的各种连接形式构成的。一般来说,在哲学领域,时间概念的历史有两条基本的线索:其一是以亚里士多德为代表的,强调时间是世界的运动形式而不是心理的活动方式;另外一条线索,也就是本文着重分析的,是从奥古斯丁、胡塞尔、海德格尔到普鲁斯特,强调时间是“精神”的某种膨胀和收缩,与世界上正在运动着的某样东西无关。整个20世纪的欧洲哲学与文学艺术运动的主流,都与第二条线索有密切关系。至于康德的时间观,则属于这两条线索之间的中间派。本文特别把以上提到的两条时间线索,分别称为“纵向的时间观”与“横向的时间观”,前者从时间之外的对象中获得时间的解释,后者则是一种非对象化的时间概念,或者称为“彼在”、“异域”。     

区块链应用下生态农产品供应链优化

利用博弈模型，对生态农产品供应链内部契约合作稳定情况进行研究，并就区块链技术如何保障生态农产品供应链稳定运行进行分析。分析认为：生态农产品供应链稳定运行情况受到市场风险制约，区块链技术能通过改善生态农产品供应链内部信息不对称现象，增加生态农产品供应链内部交易节省成本并提高主体违约成本，同时增加生态农产品供应链主体长期合作得益及协调主体合作，从而保障生态农产品供应链稳定运行。在此基础上，结合区块链技术特征对区块链技术应用下生态农产品供应链结构设计进行了探讨并对部分可能出现的问题进行了讨论。     

略论中日走东西方文化融合道路的两个差异性

19世纪中叶,日本还是一个闭塞落后的封建岛国。然而,它仅用了一个多世纪,就实现了西方国家费时二、三百年才实现的工业化,成为当代屈指可数的世界强国。令世人惊叹。人们竞相研究深埋于固执的大和民族中的民族性格、精神状态和行为方式,力图寻觅日本“成功”的奥秘。研究者们比较一致的看法是:日本卓有成效地摸索出一条日本文化与西方文化融合的特殊道路,这种双重文化构架是日本现代化的必要条件。日本的     

结构体系哲学的非理性起源——从直觉主义数学或“语言的他者”出发

语言、结构、形式、体系、逻辑,是一组相似的概念,它们是构造体系性哲学的必要条件,它们的原型可以在数学中获得更为清晰的展示。但是,这组相似的概念群忽视了其起源问题,即它们是如何发生的。为了探讨它们的发生,可以追溯到另一组概念,即直觉、自我、悖论或不完备性、不确定性等浪漫主义因素,它们是作为“语言的他者”而出现的。这两组概念的冲突构成科学与人文的世纪大战的焦点问题。     

本伍尼斯特的语言哲学观

本伍尼斯特是一个结构主义者,他的语言学观念来自索绪尔,他的两卷本《普通语言学问题》极大提高了他的学术地位并在更广阔的领域获得了普遍承认。他拒绝传统语言学解释,并回到话语行为事实,例如"我-你"关系,意味着正在说话的人当下的话语场合,"我"只能被同化且包含在该场合之中。他认为作为语言学范畴,"我"与"你"在语言中具有位置上互相关联的关系。本伍尼斯特所强调的不是"词汇",而是更为广泛的语言社会行为的理解和比较分析。在他看来,语言是人的能力,总是特殊的、变化着的,或者总是处于不同角度。在这些不同视角中,我们把自己放置在这儿或那儿,这里所揭示的问题,总是涉及结构、句法、时态、人称等等。     

“魔鬼时间”需谨慎

医学研究表明，不少疾病的发牛与恶化具有明显的时间特点，在某些时间段，人的生命力特别脆弱，最易被病魔所击倒，被称为“魔鬼时间”。现在，专家们已大致弄清了这个“魔鬼时刻”的变化情况。专家特别提醒说，这几个时段对人的健康至关重要，应引起大家重视，从而做好预防工作。     

农资价格变动对农业收益的影响——基于上海农业的典型调查

2007年以来,在国际和国内形势作用下,农资价格出现大幅增长。本文依据上海市的相关调查,分析了农资、农产品价格和农民收益的变动情况,研究了农资价格变动对农业收益的影响。结果显示,农资价格的上涨稀释了粮食生产的补贴效应,使蔬菜生产效益急剧下降,养殖业获利空间缩小,并造成农民在利益分配中处于明显劣势。     

克尔凯郭尔的世界

克尔凯郭尔“相信”有一个悖谬的世界,他相信荒谬的力量,相信不相信,以此磨炼他的意志。他引用圣经中亚伯拉罕的故事,说明信仰就是对不可能之事所报的热情。但与一般的有神论不同,克尔凯郭尔认为信仰也同时是一个与上帝搏斗的过程:他不是无神论者,但是他信神而又与神过不去,使理解成为一件不可思议之事。这种态度,使克尔凯郭尔的精神世界,成为一个与黑格尔不同的纯粹个人的世界,强调精神的个性与纯粹性。