文学、文字学、哲学札记各一则

苏轼的《水调歌头·明月几时有》广泛而充分地接受了前贤的多元影响,其最后五句的渊源前贤没有提及,实脱胎于寇准《阳关引》词。在秦汉,“隶”与“吏”是两种人,是对立的两面。“隶”必须从事各种劳役,“卒”的任务是“戍”。段玉裁为《说文解字·叙》作注时将“发隶卒,兴役戍”更改为“发吏卒,兴戍役”,有误。由于传世文献和出土文献都是有限的,对某些古代汉语音韵问题的研究受制于材料的局限而诸说纷出,孰是孰非难定,这也是一个存在于古代历史文化研究中的普遍性问题。     

瑶族千家洞民族习惯法的历史作用

之所以有瑶族千家洞民族习惯法,是因为瑶族千家洞有着特别的自然环境,特有的社会结构,千家洞瑶族遵守《平皇券牒》的这部古代事实上的"民族区域自制法",瑶族千家洞成为人与自然和谐发展的世外桃源。瑶族千家洞习惯法文化包含着文化的同一性和差异性的认同的发展过程。在科学发展观指导下形成瑶族千家洞习惯法文化思想共识,有效凝聚各族人民的智慧和力量,共同致力于巩固社会主义和谐社会的伟大事业,具有重大作用。     

公安警察工作倦怠与人格、控制源的关系

目的:了解公安警察的工作倦怠状况,并探讨人格特征、心理控制源对工作倦怠的影响。方法:采用李超平、时勘修订的M aslach倦怠量表—通用版(M B I—G S)、成人N ow ick i—S trick land内外控量表(AN S IE)和艾森克个性问卷(EPQ),对342名公安民警进行施测,并收集相关的人口统计学资料,运用t检验、F检验、相关分析、多元线性回归的方法进行统计分析。结果:在玩世不恭维度上,基层社区民警的分数显著高于机关民警;工作倦怠的三个维度得分与人格的P、E、N及控制点得分存在非常显著相关;F检验结果显示,人格P、N量表不同水平的被试,情绪衰竭、玩世不恭、职业效能三个维度上的分数都存在显著差异,在E量表上不同水平的被试,职业效能分数存在显著差异;不同控制感水平的被试在工作倦怠的情绪衰竭、玩世不恭及职业效能量表分数有显著差异;多元回归分析表明,神经质对情绪衰竭具有显著的正向预测作用,神经质、控制感、基层工作及年龄对玩世不恭具有显著预测作用,精神质、控制感、内外倾、年龄等变量对预测职业效能具有显著的统计学意义。结论:在工作倦怠的预防和干预中,基层民警、青年干警是关注的重点;人格特征、心理控制源是影响工作倦怠的重要因素。     

发展新兴的马克思主义哲学史学科

马克思主义哲学史(以下简称马哲史)在我国是十一届三中全会以后发展起来的一门新兴学科。由于它把哲学的基本原理放到特定的历史环境中去研究,考察它的来龙去脉,因而能帮助人们更深刻地理解和掌握马克思主义哲学。它的重要性越来越为人们所认识,因此对它感兴趣的人越来越多。但是,我国开展研究工作的时间不长,水平还比较低。我们应该认真地总结这几年来的经验和教训,为发展马哲史学科作出应有的贡献。(一) 从《德意志意识形态》完稿算起,马克思哲学的产生与发展至今已有一百四十年的历史了。但是,     

启功谈外行的好处

外行有外行的好处。思想可以活一点，解放一点。启劝说：“我从前文笔很苦涩，总不敢写，一位老先生说，你有什么，你就赶快写，写多了，自然就行啦!我就这么愣写，越写越多，手就左右逢源了，思路也活泼了，这样下笔不停止……这样我这外行反倒得到益处，不受各种框框的束缚。你问我是哪一门子的，我也说不上来，我乱七八糟的什么都学，没有框框对我是好事。再就是不要套进圈子里去。别听人家的那套，现成的那一套说法，很多是靠不住的。你学一个东西．说书上是这么说的。我就不能怀疑，老师说的我就不能怀疑，就得像老师说的那样做……这是很危险的，得自己真正地好好想一想，不行，干脆就不听那一套。我怎么弄好，我就怎么试一试，这是我的习惯。做学问也是这样。有许多人说，这事就得那样，这是某些大师说的。某是名家，就不能怀疑吗？我不以为然。”     

马克思美学观的理论结构问题——读《1844年经济学——哲学手稿》札记

一、美学观的理论结构问题是怎样提出来的? 人类关于美的看法,发展到马克思主义的时代,已经把它看作:美的事物与社会性(包括自然美)要一定联系在一起;美的根源与劳动创造性(包括自然美)要一定从劳动的异化形态到扬弃的形态的发展过程联系在一起。如果对当代我国美学研究的主流观点作这样的归纳还没错的话,那么就稍作下面的几句解说:这里的两个“联系在一起”无非是说美的发展要     

论城镇集体所有制的性质

我国城镇集体所有制经济,是无产阶级夺取政权后,进行社会主义改造和建设的必然产物。它是社会主义公有制的重要组成部分。在社会主义现代化建设中,具有十分重要的地位和作用。到一九七八年底城镇集体所有制职工约占全国职工的三分之一;工业产值占全国工业总产值五分之一;近十年每年为国家提供财政收入约三十亿元。尽管如此,可是城镇集体所有制多年来不被重视,受到歧视,致使它几起几落,遭到破坏,甚至偏离了自己固有的发展轨道。其中,一个重要原因就是对城镇集体所有制经济的性质及其特征认识不清。本文就此从以下几个方面探讨。     

拟聞一多頌

“我們中国人是有骨气的。許多曾經是自由主义者或民主个人主义者的人們,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。聞一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。……我們应当写聞一多頌,写朱自清頌,他們表現了我們民族的英雄气概。”《毛澤东选集》第四卷:“别了,司徒雷登”     

艺术创作和欣赏中情与理的辩证关系——评周谷城的《艺术创作的历史地位》

周谷城先生在《艺术創作的历史地位》一文,随后,又在一系列的答辯文章中,对艺术創作的許多重要問題,提出了明显地同馬克思列宁主义美学观点相对立的见解。本文仅就艺术作品中情与理的关系問題,談談我們的看法。一周先生在該文的“創作的历史意义”一节,論述了艺术怎样在社会上发生作用的問題。原文引来虽然冗长,照录以保其眞: