从德格岭仓《天界篇》谈《格萨尔》与宁玛巴

德格岭仓木刻本《天界篇》是由藏传佛教宁玛巴僧人加工整理的宗教色彩较浓、成书较晚的一部书。它同其它版本的《天界篇》一样,“对整个史诗起着提纲挈领的作用,为史诗勾勒了一个轮廓,确定了基本的格局和发展趋势”(降边嘉措《〈格萨尔〉初探》青海人民出版社64页)。刘立千在汉译本德格岭仓《天界篇》前言部分曾这样写道:“这部《天界篇》概括了整个‘史诗’的全貌,也是一部整个‘史诗’的必不可少的序幕。”《天界篇》的加工整理者宁玛巴在本书结束时这样写道:“上述名为《天界第九类卜筮》,这是传记的缘起,即述教法源流的开始,因而也是加持力最大的篇章之一。”笔者也认为,这篇具有佛教特点和带有本教印记的《天界篇》,的确在《格萨尔》史诗中占有重要地位,影响着整个情节的发展。研究《格萨尔》不可不研究《天界篇》。     

类乌齐的祖拉康

位于类乌齐县的祖拉康寺是出生在达咙噶斯家族的桑吉温于1276年始建的。当时修建了“阳宫”寺和“莎玛”寺,并设立了哲学及怛特罗的理论学说机构。1320年乌金贡布又建造了富有艺术风格的“昌吉理殿”,所以祖拉康寺又称“昌吉玛”寺,到1326年正式落典。距今已有7百多年的历史。祖拉康下设3个扎仓、2个拉章。按噶举派规定拥有僧人2500左右,在西藏白教寺院中可算是规模最大之一。这座寺已传承23代法台,在各地有58个分寺,多集中于青海、云南、四川、昌都等地。祖拉康寺建筑面积有2809平方米,共分3层楼;第一层称“条花殿,”墙厚在1.6米以上,高有13.5米。墙外涂有3种竖型颜色,殿内有180根柱子,每     

沈从文研究在日本

小岛久代女士1938年3月6日生于中国大连(她父亲当时是大连化工厂的总工程师),以后在大连甘井子日侨学校和大连日侨学校接受了小学、中学教育,1953年11月至1954年11月在南京师范学院附中念过一年书,1954年底返回日本,1961年3月在日本御茶之水女子大学中文系毕业.毕业后,她曾在香港一家日本贸易公司工作.1964年小岛久代女士考入东京大学大学院专攻中文,1973年获得硕士学位,1976年修完博士课程.小岛久代女士对中国文学,特别是对作为文学家的沈从文颇有研究,她先后撰写并发表过的论文有:《关于沈从文》(1973年、硕士论文)、《关于梁实秋和人文主义》(1982年)、《关于在中国研究沈从文文学的情况》(1984年)、《边城试论——沈从文文学的爱和美》(1984年)、《沈从文文学的“常”和“变”——围绕(边城)和(长河)》(1985年)为了了解沈从文笔下的湘西,小岛久代于1985年春天游历了吉首、凤凰、茶洞.张家界等地,并访问了吉首大学.回到了日本后,写了《湘西旅行记》.《沈从文研究在日本》是小岛久代女士应《吉首大学学报》之约而撰写的,读者可以从文中了解到半个多世纪以来日本学者研究沈从文的基本情况.     

“不但”的出现

“不但”的出现“不但”是现代汉语一个常用词，《汉语大词典》作为条目收入，其解释是：“连词”不仅，不只是。常表示递进。用在复句的上半句里，下半句常有副词或连词与之相呼应。”引书证是宋杨万里《峡峙》诗、清杭世骏《质疑·诸史》和靳以《耸天的白杨》（第一卷，...     

關於漢字簡化問題

漢字簡化方案已於今年一月由國務院公佈施行@個方案分為三部分?谝徊糠旨礉h字簡化第一表,包括簡化漢字230個,已经决定一律通用;第二部分即漢字簡化第二表,包括簡化漢字285個,和第三部分即漢字偏旁簡化表,包括簡化偏旁54個,先行公佈試用,同時廣泛征求意見以備作必要的修正淖指母镂瘑T會並且希望語文工作者研     

塞北古城的星星之火——回忆我的哥哥吉雅泰地下革命活动片断

今年三月十二日,是吉雅泰同志逝世十二周年。现在,我们发表毕力格太同志的《塞北古城的星星之火》一文,表示深切的怀念。 吉雅泰同志是内蒙古土默特旗三两村人。蒙古族,是我区参加革命最早、创建内蒙古地区中国共产党组织,开辟党的地下工作的领导人之一。他于一九二三年参加社会主义青年团,一九二五年转为中国共产党正式党员。曾在莫斯科东方大学学习。后受中共北方局的派遣,曾在北京、天津、东北、内蒙古一带搞过党的地下工作。全国解放后,历任中华人民共和国驻蒙古人民共和国首任特命全权大使,内蒙古自治区一、二、三后人大代表,中共八大代表,内蒙古党委统战部部长,内蒙古自治区政协副主席,内蒙古自治区人民委员会副主席,内蒙古自治区党委常委,中共中央监察委员会委员,全国政协常委,中蒙友协副会长等职。 文化大革命初期,惨遭林彪,“四人帮”及其在我区的追随者的迫害,以种种莫须有的罪名,把吉雅泰同志打成“乌兰夫反党叛国集团的右丞相”, 以致使他于一九六八年三月十二日,不幸含冤逝世。终年六十七岁。一九七八年六月十九日,已经内蒙古自治区党委予以彻底平反,并隆重举行了追悼会。     

把红旗插在语言教学阵地上

在双反运动和教学革改运动中,我系广大师生(主要是学生)揭發出語言学教学中所存在的相当严重的问题。不管就教师的教学态度、教学思想、学术現点或就課程内容、課程设置而論,问题都不少。把这些问题归     

个性村庄:灵岳寺村

面对泥石流的潜在威胁,曾经繁盛的灵岳寺村如今空无一人。但是每天早上都会从村边传来阵阵空洞的砍柴声,那声音来自徐景华。自从他带着老婆赶着200只羊在这座空城安了家,他们就成了这片无主之地的国王。     

传承、重构与话语表达:公共文化视阙下的伏羲祭典

伏羲是作为填补成文历史前的文明酝酿期标志型人物,经过数千年后人的记载、论证和实践的建构,成为类似黄帝、最广为接受的民族早期共同记忆的合理解释。对伏羲的祭祀也成为民间社会传承至今、有特殊意义的文化事项。羲皇祭典是已入选国家非物质文化遗产的重大仪式。伏羲不仅被作为信仰主体,更多的是被当作某种历史记忆性资源,在现实社会中被选择和再造。通过对公祭伏羲大典的实地观察和仪式学分析,以及结构视阙下的价值涵化与场域共振的阐释,提出重塑文化空间和公共领域的尝试在于通过话语交往把公共性问题带入仪式活动中,文化的本质和价值得到维护、延续和发展,从而带动增强中华凝聚力。