苏联马克思主义：不是意识形态，与科学不相容--当代俄罗斯马克思主义者的批判

奥伊则尔曼与梅如耶夫是当代俄罗斯对马克思主义意识形态进行反思,把当代经济、科学和技术的新兴特征放在全球化背景下进行考察的著名学者。意识形态问题一直是马克思主义的理论关切点之一。他们详细论述了马克思主义与意识形态的关系、马克思主义与乌托邦的关系。苏联模式因为对马克思主义意识形态的制度模仿而获得了新生,也因为对马克思主义意识形态的僵化践履而失去了存在空间。苏联时期的马克思主义不是简单的意识形态,甚至与科学相对立。     

人研究的多学科综合探讨——弗罗洛夫关于人研究的运思范式与主题

弗罗洛夫是20世纪后半期苏联最卓越的马克思主义哲学家,苏联哲学界人研究的先行者。他的人研究突破了马克思主义哲学人学研究的传统范式,在规范人研究范畴、提出人研究运思范式和确立人研究主题等方面,他对马克思主义哲学人学研究作出了杰出的贡献。     

俄罗斯宗教哲学人研究述评

俄罗斯宗教哲学是从宗教世界现原则出发对人和世界进行哲学认识和解释的哲学,其宗旨在于挖掘俄罗斯东正教精种文化对人类生存和发展的重大意义.因此,俄罗斯宗教哲学曾显赫一时,至今影响颇深,就在于俄罗斯宗教哲学对人的人性因素的不懈探索和追求,这也就铸就了俄罗斯宗教哲学人研究的独特性.     

西方哲学整合观初探

德国古典哲学,试图克服本原问题上的自然本体与精神本体的抽象对立,实现哲学的统一。以此为前提,现代西方哲学从宏观进入微观,从语言、分析哲学、解释学、实用主义、实践哲学、主体客体观等方面对物质和意识进行剖析,扬弃传统的两极对立,力图实现哲学派别的互动和兼容。这个过程是一个从本体论到认识论,又从认识论到语言哲学的过程,那是唯物主义和唯心主义从对立到兼容,又从兼容到整合的过程。     

时代与哲学创新——读吕国忱《哲学的时代回响》所想到的

纵观近年来我国马克思主义哲学研究的大量现象,哲学创新已成为学术界的共同话语.如何站在时代高度,以中国实践为坚实基础,以创新的视野挖掘和阐发马克思主义哲学的当代价值,进而建构一个具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学新形态,这一建设工程,已经成为我国马克思主义哲学研究的总体趋势.可以说,我国近年来的马克思主义哲学研究基本上都是围绕着这一总问题展开的.