试论"五四"戏剧的现代意识

1 严格地说,"五四"戏剧(指1919-1927年间的剧作)并不成熟.它在"反映现实生活上不及小说广泛深刻,在表达'五四'昂扬激越的革命精神上,不及诗歌充分,在运用白话的娴熟自如上,不及散文突出."但是,假如我们将小说、诗歌、散文比作三位"大哥",那么,戏剧就是它们的"小弟",它们共同属于"五四"新文学大家族.其族徽就是现代意识. "五四"现代意识最核心的内容,即对人的价值的肯定,是对人的感情、欲望和理性的解放.在中国漫长的封建社会中,人不是作为一个真正的人而是作为君权的工具而活着.只     

自然资本论：可持续发展的理论

本文从自然资本理论基础出发,深入地分析了自然资本的资本特殊规定性。自然资本不同于马克思或西方经济学家关于资本的理解和定义,它从自然价值分为功能与服务两部分,阐述了自然资本的真正含义并探讨了其可持续发展的内涵。正确诠释、应用该理论对我们重新认识和调整人与自然的关系、实现社会可持续发展,有着深远而重大的现实意义。     

定分修权与宪法正义──传统权利义务观的新仁学思考

定分修权与宪法正义──传统权利义务观的新仁学思考杜钢建以儒家为代表的中国传统文化的权利义务观主要表现为定分修权的思想。定分修权也是现代宪法正义的主题。分未定，权未修，宪法正义便无从确立。传统文化虽然也注意保护权利，但更着重义务。传统文化以促进人人安分...     

决策价值论

尽管决策学在实际运用方面取得了很大的成就,但它目前仍然处于发展的过程中,还是很不完善的,许多理论问题仍有待于解决.决策中的一个核心问题是方案的评价问题,这实际上是一个价值问题.从价值论方面去研究决策,这对于决策学的发展与完善有重要意义.1 一事物之有价值,就在于它符合或者说能满足主体的需要.一项决策也是一种事物.因而,一项决策的价值也在于它对主体需要的满足.不过,一项决策与一个具体的实物不同,一项决策只是一个想法、一个打算、一种意图,它属于一种观念,它本身并不提供物质满足功能.物质的东西可以有价值,精神的东西也可以有价值.然而,一项决策作为精神产品,与文艺作品不同,它并不能供人享受,并不是精神消费品,就是说,它并不提供精神满足的功能.虽然一项决策总是包含了满足主体需要的意愿,但是这种满足只有当它现实化之后.才是可能的,当它尚处于观念化的     

东欧——宪政改革与人权建设

1989年以来,在原苏联、东欧地区发生的社会巨大变革都集中地体现在宪法变革中。抛弃专政主义,走向宪政主义,这是东欧各国宪政建设的方向和道路。     

试论元代官员的乘驿接待制度

试论元代官员的乘驿接待制度陈朝云淮建利元朝统治者为了“通达边情，布宣号令”①，在辽阔的疆域设立驿站１５００余处，凡符合乘驿规定的出使、赴任、任回官员，均由驿站提供马匹、车船和食宿条件。为了维护驿站系统的正常运转，元朝政府制定了一系列经由驿站的官员接待...     

关于开发利用我国文献资源的问题

人类社会的不断进步和科学技术的迅速发展,使书刊文献越来越成为人们获取知识的手段。书刊文献中的信息资料,即是人类智慧的结晶,也是科学技术发展的起点,书刊作为文化知识的载体,是科学知识与信息传递交流的重要桥梁和纽带。特别是在进口的书刊文献上,登载着国外最新的科研成果和信息,它是我们了解世界的一个重要窗口,也是我国科技人员追踪世界先进科技水平的主要信息来源。因此,我们必须大力开发利用我国现有的书刊文献资源,使之更好地为我国的社会主义现代化建设服务。     

没有《红楼梦》,何来晚清?——兼与王德威先生商榷

王德威先生主张从中国文学内部来探寻现代性,提出晚清被压抑的现代性的著名识断,这无论是从把中国作为民族—国家的现代性叙述历史,还是“现代性”的古典定义而言,都有其学理上的渊源。但王先生将探寻中国文学现代性的努力止于晚清而不前,视《红楼梦》已具有的现代性的因子于不顾,使这种被压抑的现代性一再被压抑,却是值得商榷的。《红楼梦》无论是“颓废”的叙事内容,还是革新的叙事技巧,都已开晚清小说的先声。从此意义而言,没有《红楼梦》,何来晚清?     

清末变法与沈家本的人权法思想

一、时代召唤人权:近代中国变法主题中国近代法律思想史上掀起的惊心动魄、波澜壮阔的思想大变革,可以说是始终朝着力图摆脱封建专制主义、奋力开拓现代人权法制建设的方向迈进。在这一场艰苦卓绝的法律思想革命中,一切憎恶专制黑暗,向往自由光明,献身于救国救民振兴中华的志士仁人,尽管他们来自不同社会阶层和集团,都在自觉或不自觉地朝着这个方向努力。尤其是法律家们在不断地觉醒,前仆后继地追求法的价值和目标,竭诚指望在法的框架中构造出人的天堂。法律逐渐地不再被视为君王驭民的桎梏,而开始被奉为保障自由增进人权的保护神。法的观念的这种变革过程是十分曲折的,其代价也是极为沉重的。然而,根植于现实世界的法观念一旦发生剧烈变革,就会对现实世界产生反作用。将法与人权相联系的思想变化,在中国近代法制建设中的影响是极深远的。     

传统仁学与生活保障权

从中国传统仁学关于生活保障权的思想主张和现代法治发达国家关于社会保障制度的理论和实践来看,那种以经济发展优先为借口而轻视精神权利和人格尊严的所谓生存权理论从根本上忽略了各项基本人权之间的关联性和互动性。此种理论同强调爱与敬并重的传统仁学的礼治原则相去甚远。