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101.
自然是在文化中生成的概念.由于文化语境的转变,古典主义、现代主义、后现代主义美学谈论的是不同的自然.对古典主义美学而言,自然是人的另一种存在方式,其作为美的对象的等级与其人文化的程度密切相关,自然本身不具有独立的价值与意义."越是原始的自然,越具有审美价值"是现代主义的审美趣味,这跟现代主义文化语境中人与社会的对立相关自然在这里仍然不是感性的自然本身,而是作为一个象征符号而存在,表达的是现代人超越现实的理想.在后现代主义文化语境中,自然成了商业操纵下的一个个风景名胜,这一过程更是原生态的自然被剪裁、被概念化,成为干枯的文本的过程.作为文本的风景被后现代人阅读的方式就是观光旅游,对自然的欣赏最终变成了消费风景名胜的旅游快餐.生态美学试图颠覆长期以来形成的主体与自然的关系,把自然从人的替身、从象征物、从文本化的处境中拯救出来.它把自然的拯救看作人的拯救的途径,在一个新的高度上实现了自然主义与人本主义的统一.  相似文献   
102.
奥林匹克精神是和平和体育的有机统一,是尊重差异、包容多样文明观在竞技体育运动中的集中体现。奥运会弘扬奥林匹克精神,促进各国、各民族人民的交流和友谊,是人类文明交融辉映的体育和文化盛会,从这个意义上来讲,奥运会是应当也能够为人类的文明和进步作出贡献的。  相似文献   
103.
在中华民族的反帝反封建救亡运动中,中国回族作为一个有着爱国传统的群体,始终在国家危难之际挺身而出,有所作为,表现出强烈的爱国觉悟与热情。本文关注的是发生在上世纪初的一批回族青年知识分子在负笈海外求取救亡图存之道所创办的进步刊物在中华民族自立自强之路上的些许影响和对近代中华民族认同的积极作用。自清末政府派遣留学生以来,  相似文献   
104.
人事相宜原则,是人事管理活动应该遵循的最基本的原则。本文通过对人事相宜原则进行深入分析,提出了人事相宜应包括企业工作要求与员工素质相宜、工作报酬与员工贡献相宜、员工与员工之间相宜、岗位与岗位之间相宜四个内容,并对坚持这一原则提出了几点要求。希望能对当前企业人力资源管理实现人事相宜有一定的借鉴作用。  相似文献   
105.
峻川 《公关世界》2008,(8):53-53
最近,温家宝总理慰问北川中学师生时,在课堂黑板上写下四个大字:“多难兴邦”!以此勉励复课学生在磨难中要更加坚强。那么,“多难兴邦”有何深刻的内涵?北京大学哲学系教授黄枬森作了如下阐释。  相似文献   
106.
网络组织类型及其管理机制适应性研究   总被引:12,自引:0,他引:12       下载免费PDF全文
运用网络组织理论探讨不同网络组织类型及其所采用的管理机制之间的关系,指出其网络组织可按成员之间知识扩散密度的不同分为自给自足型、生产型和经营型等三种,在文献述评的基础上归纳出网络组织控制其成员的机制类型,并运用实证分析验证了网络组织类型及控制机制之间的相关性.  相似文献   
107.
把电影艺术视为一个以运动画面来承载信息并最终要达成交流的系统,从导演/艺术家、影片/作品、故事/世界和观众/欣赏者这四个本质要素加以审视,可以得出电影艺术分别是视觉艺术、综合艺术、叙事艺术和大众艺术的结论.即电影艺术乃是视觉艺术、综合艺术、叙事艺术和大众艺术四因素动态平衡的产物,其本质就存在于它们既相对独立又绝对统一的关系中.传统而简单地说电影是一门综合艺术是不妥的.电影艺术的这种分野对于当下国产电影实践有着多方面的启示性意义.  相似文献   
108.
我国目前规模最大的民俗博物馆——由四川省大邑地主庄园陈列馆创办的川西民俗博物馆,于最近正式对外开放。川西民俗博物馆现在对外展出的共有1900余件展品,分为三个部分:①婚俗厅,包括花轿、拜堂、洞房等及配套陈设,和送亲、夫妻行交拜礼两台雕塑;同时还配有唱拜喜词和婚礼音乐录音,生动地再现了本世纪初一户中等人家婚娶的场面。②生产生  相似文献   
109.
对民族的定义和理解,一直是学界关注的热点.西方学者本尼迪克特·安德森的著作<想象的共同体>提出了所谓民族实际上是"想象的共同体"的理论.这种观点在国内外学者中产生了不同的反应.引起了广泛的关注与讨论.然而,除去安德森的开创性观点与其理论体系在学科中的位置之外,细究他的"想象的共同体"的理论,可以发现,其中很多观点在解释和解决民族问题中面临理论困惑,其适用性与普遍意义存在很多问题.  相似文献   
110.
工业经济的高速发展使我国职业病发病率以每年15%的速度攀升,然而,现代医学科学尚难以判断一些疾病与所从事职业的必然联系。正因为如此,为了维护弱势群体的合法权益,我国法律规定了因高危作业、环境污染、有害生产等致害而导致的民事赔偿案件适用举证责任倒置。这样,职业病索赔应该是简单了,但事实远非如此,职业病索赔诉讼屡屡遭遇艰难,原因在哪里?  相似文献   
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