以色列的中国近代史研究

作为一个只有600万人口的小国,以色列从事中国近代史研究的学者有近20人。其研究中心集中在希伯莱大学与特拉维夫大学,较有成绩的学者有以斯拉尼教授和夏伊教授。尽管如此,以色列的中国近代史研究过分注重实用和深受西方影响,则限制了其进一步发展。     

叶江川的64格内外

叶江川身上先于具体形象传达的两点信息，名字“江川”和“少帅”这个称号，让人浮想联翩出一个有江河、山川气魄，意气风发的少年。     

社群主体性的超然逻辑 ——三维呈现中的阿米什人

阿米什人是美国的一个独特群体,对民族学(文化人类学)、社会学和公共管理学来说,都具有无可替代的学术价值.阿米什人作为美国社会一个共同体的建构,不仅是建立在共同文化和社区生活上,而且立足于宗教生活理念和群体规范上,以及依托于共同经济方式所维系的纽带之上,正是诸多因素的共同作用,才凸显出阿米什人不同于他者的主体性与本真性.     

再谈汉字的类推简化

文章回顾了《通用规范汉字表》研制过程中对汉字类推简化问题的考虑,阐明了作者对这一问题的新认识。文章对《通用规范汉字表》宣传过程中违背国务院批示的做法提出质疑,指出"表外字"不允许类推简化的要害是恢复繁体字。     

李得仓和"南八营"

在清朝同治年间的西北回民反清起义中,李得仓率领"南八营"起义军转战于陇东南一带,有力地打击了清军,最终出于形势所迫,接受清政府的招抚,客观上达到了维护民族权益,削弱封建专制压迫的目的.     

对人力资源管理“人事相宜”原则的几点思考

人事相宜原则，是人事管理活动应该遵循的最基本的原则，现代企业人力资源管理作为现代管理学的一个重要分支，当然也不例外。     

老舍文化身份与文学观念的复杂性及其汉语写作的多重价值取向

学界关于老舍的写作代表着现代汉语民族化方向的论断是值得怀疑的.老舍的文化身份与文学观念十分复杂,这决定了其汉语写作的价值取向不可能是单一的.北京下层平民社会生活的经历,使他的汉语写作贴近民间,具有一定的地域文化特色;同时,作为一个典型的现代精英知识分子,一个能够用双语写作的小说家,他的汉语写作也具有明显的欧化、雅化、审美化倾向."民族化"、"通俗化"只是其文学追求的比较显在的方面.在老舍文学观的深层,有着强烈的反对功利化、注重文学自身审美功能的倾向,这使得他在为配合抗战,利用民间形式进行写作时,时常因不得不放弃自己的美学追求而产生不安与焦虑.     

普通高校非计算机专业计算机选修课程改革

普通高校非计算机专业学生选修计算机课程的目的是培养学生的计算机文化素养,提高学生计算机应用能力。从教学模式、教学方法、考核方式、选课目标等方面对非计算机专业计算机选修课进行了教学改革。     

生态哲学及其后现代性

从生态哲学的生态观、生态方法及人与自然的关系三个方面的分析中,可以看到生态哲学与现代哲学中的机械论和还原论不同,而与建设性的后现代哲学十分一致;它对人们树立与自然和谐的价值观及实现社会可持续发展具有实践指导作用.