提升教员信息化弹药实践教学能力的思考

为满足信息化弹药人才培养的需要,分析了承训教员应具备的实践教学设计能力、实践教学组织能力和实践教学评价能力,提出从加强教员实践教学意识的培养、教学能力的培养和硬件条件建设等方面来提升承训教员的实践教学能力,以对信息化弹药实践教学起到较好地促进作用。     

共同富裕：数字劳动与数字资本剥削的中国应对

数字时代,数字资本扩张与数字劳动异化现象凸显,疾呼破局良方。数字劳动作为新时代典型劳动范式,在促进社会劳动生产率提升与世界经济革命性发展的同时,也为数字资本剥削提供了血液。在资本主义下,资本剥削的秘密在于通过与数字技术的合谋以更隐蔽、更合理的方式控制数字劳动,进行资本增殖。为兴利避害,我国从批判与建构双重视角提出了遏制数字资本野蛮扩张的中国方案,即发挥社会主义制度优势,将数字资本纳入到共同富裕的战略框架,坚持“以人民为中心”的经济发展立场,以调整数字劳动生产关系,凝聚数字经济共建合力为基本前提,以完善社会主义分配和社会保障制度作为重要路径,推进全体人民共同富裕。     

从诗性走向方法:中国传统思维的当代改造任务

缺乏思想原创力量是中国思想传统的突出现象 ,其根本症结在于 ,泛思维一直沿袭诗性经验思维方式而没有发展出严格的思维方法。而略带民族情绪的文化相对主义观点仍在阻碍当代学术反思深入指向思维方式的自我批判。但是 ,认识活动确有不依人情的客观评价指标即认识效率。因为不同思维方式之间先天具有认识效率差别 ,所以 ,特定思维方式因牵连特定认识效率而固有优劣品质。不同的认识目的 ,逻辑地要求不同的思维方式 ,其中 ,诗性的无方法思维和逻辑性的有方法思维构成思维方式的两极。诗性经验思维方式具有经验封闭结构 ,使经验和传统这两个积极认识元素异化出反智慧的经验引力与传统引力 ,造成认识因循。相反 ,严格的思维方法本身具有对认识的逻辑塑造力量 ,推动认识自主发展。当代中国思想原创的前途就在于从诗性经验思维走向接受某种逻辑约束的方法思维。     

康德为科学形而上学奠基的卑微效用

康德意在说明形而上学的可能性和科学道路的先验逻辑与科学形而上学理想语境存在巨大差距。其中,为作为先验逻辑构成内容的先验要素和理性划界所作的论证在结构上带有逻辑缺陷,并由此引起先验逻辑的内容残缺。对于如何可能的问题,康德给出的是一种抽象可能性回答,即仅一般地论证它是可以设想的,而非一种现实必然性的回答,即通过具体完备地揭示它的根据并确定它们之间的内在关联来肯定和充实地阐明它的实现必然性。而划界这一消极禁止规范在逻辑上就不能给出构建形而上学的建设性指导。因此,能够保证形而上学科学化的具体认识方法必然在先验逻辑的可能视野之外。     

非公有制企业银行贷款的现状研究——以陕西省延安市为例

本文对陕西省延安市非公有制企业的发展特点、融资现状进行了调查与分析研究。探讨了非公有制企业的发展特征及融资特点,着重分析了银企关系的现状,指出了存在的问题,并且提出了相应的对策与建议。     

关于纯粹文化对象的描述确证

存在对象的普遍指称即定义的正确展开方向为从作为其逻辑根源的事物出发逐步发现相关普遍属性。意识存在是文化得以产生的根据,因而应该从意识存在形式出发探寻文化的定义性内容。根据已经发现的意识存在结构,意识具有自然的内在力量把特定存在内容间的关联关系转化为普遍的存在构建方式,造成某种经验存在特征的强迫重演和经验存在类型的呈现,其衍生效果为生成关于普遍存在构建方式的特定亲近态度,使存在构建活动的特定方式选择固定为自然倾向,并进而推动特定存在构建方式走向自我维护和眷恋。这些特性相互结合和规定,构成一种关于存在构建的合乎普遍存在概念的理性筹划,完备规定了所谓文化的普遍属性。     

原创理性:超越经验引力和思想史引力

虽然经验和思想史构成诱发原创提问的意识环境,但是在经验和思想史与原创之间随即表现出一种辩证式转折,即经验具有发展出经验思维方式的内在动力,而思想史在其纯朴的自然存在状态下,会惯性地依据自己曾经占据的逻辑普遍性而主张相对原创思维的思想前提地位。然而,经验思维方式和思想史的自身逻辑局限都根本背离原创目标,从而消极地异化为经验引力和思想史引力。因此,理性如果想要拥有进行原创认识的可能性,就必须批判和限定经验思维方式,并且同步进行删除思想史内容的逻辑普遍性的操作,以便还其在原创认识中应有的被动认识对象身份,消除它充当原创思维框架的本能冲动。     

与流行“原创”观念的对话

原创概念的混乱正在干扰学术的创新实践,降低甚至浪费着学术团体的创新能力,因而亟待探索原创的本真面目。分析表明,那些在内容上具有非重复性从而作为认识事件占据历史原初地位的知识并不一定就是原创,造就认识的原创地位的必要条件还有知识形态上的普遍性和逻辑地位上的绝对超越性。与此相联系,在问题的发生机制和知识的存在结构视野内,经验和思想史构成原创的发生基础并标画原创认识的历史进化刻度。     

对康德"概念分析论"叙事结构的逻辑校正

由于论证上的分析方法的局限,在"概念分析论"中,康德分离了本该统一处理的两个问题,即范畴的确定及其"权利"的证明,从而显现出结构上的不妥当性:在缺乏先验演绎结果支持条件下而"抢先"确认先验范畴.相反,应该适应理性批判的认识可靠性和完备性要求,将意识存在作为入手点而采取综合方法展开对悟性存在的理性分析,最终达到在整合范畴的形而上学演绎和先验演绎问题中实现对范畴的发现性认识.     

重返知识家庭:合理的人文知识观念及其可能形式

现代人文科学错误地把自己的认识对象和任务规定为直接为特殊的人文存在内容构造存在关联。但人文研究的合理对象是精神存在,而"本体性概念"是其逻辑表征,在本体性概念的放射性概念发展中实现对精神的完整规定,最终现实地呈现在特殊构成内容中。因此,只能向人文存在提出精神演进逻辑这种性质的问题,其解答也必然是从人文存在本身出发的逻辑分析和推理。由于本体性概念对人文存在的类型具有创立效应,所以人文知识表现为某种类型论。作为对本体性概念的实现过程的描述,同时也作为一种概念思维,人文知识必然呈现构成内容之间的有序关联和递层制约结构。