曼宁·纳什著《现代世界中民族性大锅》一书简介

“熔锅”(melting pot)这个隐喻表达了这样一种概念,即微妙地混合在一起的各种各样来源的个体。但是,一旦不平等、民族主义或是明显的不公平等因素添加到这种混合物的成分中去,就会使之达到混乱的地步,熔锅便可成为沸腾的大锅(cauldron)。曼宁·纳什对后殖民国家中民族性的仔细验查,提供了洞察民族紧张和持续紧张的方法。纳什提出民族性是由历史过程形成的,这种过程是建立在社会和文化之先存在的因素之     

民族问题是社会发展和社会革命总问题的一部分

民族问题就是同民族这个人们共同体直接相联系的一系列社会现象的总括,它表现在不同民族之间的差异和矛盾。从历史上看,民族问题是人类社会发展到一定阶段的产物。作为整个社会现象的组成部分,民族问题随着整个社会的发展而不断变化。马克思主义认为民族问题从来就不是一个孤立自在的问题,而是整个社会问题的组成部分。从民族这个人们共同体产生、发展过程看,有其自身的历史规律,每个民族都有各自的历史;同时,它作为人类社会的普遍现象,同整个社会及其它社会现象有着密切的联系。民族是人类社会发展到一定历史阶段,由于物质关系和物质利益的需要而结合在一起形成的。马克思、恩格斯把这种结合视     

东干人(中亚回族):历史——民族学概述

第三章 东干物质文化之三——服饰 东干移民带来了自己本民族的男式和女式服装,这些服装显而易见不同于七河地区当地居民的服装。 东干民族的所有服装分成三部分:夏装、春秋装及冬装。它的特点是简易及某些男、女服装相似性:裤子、单排扣服装、双排扣服装、节日的外衣。 东干族男子的服装已发生了很大变化,现在已完全过时了。但在初期,生活在七河地区的东干男人穿着满族式服装,并留有辫子。据说,当时七河地区的东干人居住得很密集,且多与外界隔离起来,因而这种服装在一个时期被保留了下来。然而随着时间的推移,后来,     

员工需要尊重——赢得员工支持的通途

如果雇员不配合的话,那么管理者最好的计划也将成为一纸空文。英国英希德商学院的两位管理学教授认为,要取得雇员的信任和支持,公平是关键。     

你不能回避历史——访亨利·基辛格

布鲁克俱乐部的笨重家具、 木质护墙板和繁文缛节 使人想起英国机构沉闷的文化氛围。走进这个俱乐部,21世纪初崇尚精英管理的曼哈顿不知怎么变成了想像中19世纪末的伦敦。亨利·基辛格是这个俱乐部的成员,他也仍是大国外交的化身。 为感受一下尼克松和毛泽东的情趣以及味精的滋味,我们尝试在一家喜爱的中餐馆订座,但包间全部客满。     

金钱万能——俄罗斯新富翁用钱铺路进入西方社会

俄罗斯新富翁已开始用钱铺路进入西方社会。可是,当他们加入诸如古根海姆博物馆等机构时,应该根据什么条件接纳他们及其往往是灰暗的过去?     

让别国自己作主——美国应该采取的新战略

50多年来,美国的外交政策致力于防止另一个强国的出现——这种战略已证明是不堪负担、徒劳无益和日益危险的。如果美国现在选择放弃这种尝试并让别国自己作主,美国将变得更安全,世界也将变得更稳定。     

高等教育发展的基本动力

考察近几十年高等教育的发展状况；我们不难发现，诸如人口、政治、经济和社会趋向之类的环境力量，不断强有力地冲击着当代高等教育的发展。这是许多极为不同的国家的一种共同的发展形态。60年代后期工业化国家所发生的高等教育危机正反映了这一点。80年代世界各国普遍提出的高等教育改革的共同政策更是强有力的证明。影响高等教育发展最普遍的因素无疑是经济增长及其带来的各种后果，这里我们主要讨论一下许多特殊因素传统高等学校越来越受到的改革压力，正是这些压力成为目前高等教育发展的基本动力。从总体上说，高等教育发展的规模和形…     

中国和日本表现在文艺中的志向差异

我想谈谈艺文上的日中关系。 以下谈到的观点,都不过是我的一管之见。如若认为世界历史上的古代是指西历纪元之前的话,那么在西欧和日本没有古代文艺,而在希腊、印度、中国有古代文艺。我们首先必须弄清这个大的差异。 古代中国文艺中的素质、天才,表现在哪些方面呢?30年前,日本的平凡社出版《中国古典文学全集》时,33册的第1册便是《诗经·楚辞》》,第2册《古代寓言文学集》的开头便是《庄子》,第4册、第5册便是《史记》,诸位也许认为庄子是诸子百家之一,属于哲     

林松韵译《斗篷之歌》序言

诗歌的翻译,从一种文字到另一种文字,是繁难、艰巨而伤脑费神的,除非是对于精明熟练的航行水手——钟情于在汹涌湃澎的惊涛骇浪中驾船行驶。善于完成此项复杂工序者,难得碰见。中国的穆斯林学者叶哈雅·林松哈吉,是面临实际而敢于尝试并力求完善的、寥寥可数的学子之一,正象令人赏心悦目的能工巧匠,凭自己的指尖雕饰出奇珍异宝。早先,学者叶哈雅曾经肩负起翻译尊贵《古兰经》为中文的重任,如果不具备对于《古兰经》、《圣训》和教法等知识融汇贯通的素养,这一项庄严使命是不能完成的。因为《古兰经》的体裁别具风格,它不是诗歌,也不是散文,奇妙的文体,既不是宣礼的盟词,又不是可以类比的灵感;既非韵散的混杂揉合,亦非摹拟效尤的骈文。其章节段落的微言奥意,不是紧密连贯