构建我国白酒行业法律体系比较研究

白酒行业存在一些问题,各发达国家都有其酒法来保护酒类行业的发展,而身为白酒故乡的中国却没有一部白酒法。各国酒类行业的立法启示我国,构建白酒行业法律体系是保障我国白酒行业健康发展的基石,尽早实现我国白酒产品的国际化。我国白酒行业立法过程中,首先应该明确立法的主体;在白酒生产领域立法内容上着重于:规范白酒产品生产的准入条件、规范酿酒的原辅料的合格标准、规范酿酒设备、产品包装的合格标准、规范酿酒师职业资格制度;在白酒流通方面着重于:规范白酒流通的市场准入条件、规范白酒溯源机制、规范白酒产品的宣传标语;在进行了相应的法律规范后,还需要明确法律责任。     

当“老北京”遇到“小台北”

我今年71岁,退休前是名小学教师,退休后在老年大学学了中医,常给老邻居、老同事做调理。我总想用所学知识减轻他人痛苦,也想让更多的人为老年人服务。2001年我走进北京市石景山社会福利院,看到几位老人精神萎靡,我边和他们聊天,边给他们做按摩,他们连连说真舒服。     

PBL与英语口语交际能力的相关性研究

“问题为本的学习”（PBL）是近年来受到广泛关注的一种教学模式,是基于建构主义理论的一种新型教学方法,被誉为近年来教育领域最引人注目的革新。作者在具体教学活动中,以PBL理论为基础,以非英语专业本科生为研究对象,进行了PBL理论指导下的口语教学课堂实践,实施了一些新的具体的教学方法,以探索PBL对提高学生英语口语能力的有效性。结果显示,PBL可以使学生口语交际能力得到一定的提高,有利于提高学生的口语交际能力。     

转型期的汽车营销异业联盟动因与条件研究

转型期汽车行业实施异业品牌联盟是汽车营销寻求突破、实现新发展的一个较好的方式。本文对我国异业联盟的现状分析的基础上,分析了汽车营销异业联盟的动员,进一步探究了异业联盟间实施交叉销售条件。     

世界历史的重大转折点:西晋帝国与西罗马帝国的灭亡

(一) 公元四至五世纪时,世界政治局面和社会面貌发生了巨大的变化。这种变化的原因之一是三世纪以来日益增强的席卷了亚洲中部和欧洲中南部的“民族大迁移”运动。从现象上看,这个运动的源泉来自居住于东西伯利亚和满洲的通古斯人(东胡人,Tungus)。早在公元前一世纪,源出通古斯族的游牧民族匈奴人就已开始南迁和西迁,一部分匈奴人(北匈奴)在公元前后已到达成海沿岸。从公元二世纪中叶起,另一支源出通古斯族的游牧民族鲜卑人在蒙古土地上兴起,它迫使一部分匈奴人加入自己的部落联盟,另一部分则继续向中亚和欧洲方面推进。匈奴人向欧洲的推进成了欧亚之间     

中国省域对外承包工程产业竞争力评价

对外承包工程作为我国实施“走出去”战略的重要支柱,对国内设备、技术和劳务出口的综合带动作用明显,同时有利于推动转变外贸发展方式,促进开放型经济发展。在构建省域对外承包工程产业竞争力评价指标体系的基础上,采用因子与聚类分析相结合的方法对中国各省域对外承包工程产业竞争力进行了排序和聚类。分析结果显示,中国各省域对外承包工程产业竞争力的地区差异显著,解释了其原因,并针对政府层面提出了相应策略,对于推动对外承包工程的发展具有重要的借鉴意义。     

“通古斯”与通古斯的起源

“通古斯”一词,不见于中国古代经传与史乘,但作为语言分类学上的一个术语,则已为中外学者所普遍采用。“通古斯”这一概念已被引入民族学、人类学、考古学、民族史各领域。但由于对这一概念的含义理解得不准确,造成了各学科在使用上的不一致。为了正确认识和使用这一概念,谨撰此文以供讨论。     

近代教育改革和儒家传播体系的崩溃

儒家的传播自隋唐特别是明清以来 ,一直依赖于科举体系。近代教育改革 ,废除了科举 ,建立了新的教育制度 ,在新的教育制度中 ,西方的知识已经成为主要的学习内容 ,并且培养出一批儒家的批判力量。本文通过对近代教育体系中儒家知识内容的逐渐边缘化倾向的实证分析 ,展现了制度化儒家在近代解体的一个侧面     

关于“文革仪式”的文化解析

在中国大地上曾存在了10年之久的“文化大革命”,事后常常被人们称为是一场“没有文化的大革命”或“大革文化命”的大动乱大灾难.这评价十分形象也大体准确,但不十分全面,过分的感情化和单一的政治性裁判,显得有些肤浅表面.因为,“文化大革命”中确实出现过、并始终伴随了文化大革命全过程的,除过极左的政治以外,还有一种特殊的文化现象,其中包融着丰富的文化内涵,为“文化大革命”赋予了一定的文化意味.凡经历过“文化大革命”的中国人,一定不会忘记,60年代中期的中国突然盛行开一系列程式化的文化现象:“忠字舞”、“语录歌”、“领袖像章”、“早请示晚汇报”、“手捧红宝书”等现象充斥了社会生活的各个层面,似乎人们在任何情况下都直接面对着伟大的毛泽东.很快形成了全国上下一支歌(语录歌)一个舞(忠字舞)、八亿人民八个戏(样板戏)的局面.进入70年代后,尽管发生了林彪自我爆炸的变故,但程式化文化现象的势头不仅未有减退,反而变本加厉发展到以虚构的艺术形象为崇拜偶像的程度(如“学习潘冬子,做毛主席的好孩子”、“学习春苗,与走资派作斗争”),并一直延续至文化大革命结束.这种现象,以其占领社会生活各个层面的广泛普遍性、固定的程式规范和纯形式的演示特征、以及特有的政治权威性和至高无     

私有财产形态论(下)——关于中国古代史分期的若干理论问题

第三形态私有财产关系在奴隶占有制的社会形态内无限制的发展导致了对古代文明产生巨大破坏性的社会后果。奴隶制度大大发展了,占有奴隶的人数成为衡量奴隶主财富的基本尺度。所谓“卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人”就是正史中记载富人家财的习用程式。全部社会经济活动和自由民生活本身都服从于指靠对别人的人身奴役的方式来增殖财富的目的。全部社会关系、人与人的关系都打上了奴隶制的烙印。