中国双生子出生的人口学特征研究

双生子出生是普遍存在的小概率生育事件,双生子研究逐步受到人口学界的重视。本文利用第四次全国人口普查资料中的生育数据分析双生子出生的人口学特征,并与单胎生育特点进行比较。研究表明,1989年中国育龄妇女的一般生育率为78.83‰,双胎出生率为7.81‰。虽然生育率和双胎出生率都与女性生育年龄和所处的社会经济状况有关,但两者具有不同的特点和随年龄变化模式,属于两种不同的生育事件,双胎出生率在妇女30~34岁以前随着生育年龄的升高而上升,并且主要是由增加异性双生子对与同性双生子对的比例贡献的。     

浅谈制约院内轻度残障儿童回归社会的因素

院内轻度残障儿童一直处于尴尬的位置,成年后必须离开儿童福利院,社会又不接纳.通过调查研究院内轻度残障儿童的社会化实现程度,发现他们回归社会的障碍,让社会意识到院内轻度残障儿童所面临的困境.     

姚燮词风变化及其成因新探

姚燮词在继承、发扬郭麐词论的基础上,畅写思婉而情真的个人心曲。以道光十三年（1833）为界,姚燮词风呈现出不同的面貌:情感基调由先前的闲愁渐趋悲苦,表现技法由纡回往复到直抒胸臆的转变,其后期词不再如前期词那般思致细密、语言精工。之所以有这些差异,是由于姚燮生活磨难的加深、人生阅历的丰富,以及由此造成的填词态度的变化:二十余岁费心经营,三十岁后则不愿在营造幽微词境和酝酿悲苦情绪的过程中摧心不已,而这都与一介寒士的复杂心态有着密切的关系。     

强外向型经济区域珠江三角洲人口城镇化分析

从现阶段中国或广东的经济和社会发展看,人口城镇化的发展将要进入或正进入发展迅速而令人注目的阶段.从经济和社会发展的历史经验看,人口增多、工业发展、经济增长,就必然伴随有所谓的“人口内聚反应”(人口城镇化);亦即是说,人口城镇化现象是我们在大力发展工农业生产、促进经济全面高涨过程中所必须研究的问题.     

广义二维BBM方程的精确解研究

研究了具有高阶非线性项的广义二维BBM方程.采用(G'/G)-展开法并借助软件Maple获得了该方程的双曲函数通解和三角函数通解.结果表明,(G'/G)-展开法对于求解各种非线性发展方程的精确解是一个有效的数学工具.     

流动性社会保障：民族地区农村社会保障公共服务新思路

我国民族地区农村社会特殊的政策环境,形成了对流动性公共服务的特殊需求。目前,民族地区农村社会保险、社会救助、社会福利供给中存在着明显的流动性缺失。政府需创新民族地区农村公共服务理念,在社会保障服务机构、服务项目、服务管理方面进行科学的流动性构建,从而让民族地区农村社会保障公共服务顺畅地流动起来。     

康有为和孔教会：民国初年儒家复兴努力及其挫折

文章通过对于辛亥革命之后孔教会试图通过立法手段将儒家国教化和以西方的教会形式传播儒家的努力的考察 ,试图说明儒家在失去了作为社会合法性依据的地位之后 ,在现代法律制度和西方思想的影响下 ,寻找其社会立足点的一种努力 ,对于我们认识现代种种关于儒家思想前景的争论有直接的参考价值     

合作金融的扶弱性及其在中国农村发展中的效用

本文从合作金融的基本性质在中国的异化角度出发,分析合作金融在中国80多年发展变迁的背离格局,从金融消费分层、弱势群体的金融需求与农村金融供给缺失角度论证合作金融这种模式的扶弱性质,以及它在中国的生存与发展的必要性和广阔空间。文章的基本结论是一、合作金融的互助共荣特征具有明显的扶弱性质和更为典型的公共产品特征,但其资金来源的互助性和利益的捆绑特点又使其比政策性金融有更为广阔的发展空间和内在动力;二是被排除在主流商业金融之外,并难以享受政策金融恩泽的社会弱势群体迫切需要具有互助扶弱性质的合作金融为其解决金融问题;三是合作金融在中国有其生存的环境和土壤,但关键在于必须有政策、制度、治理与监管的综合效应下形成的平台。     

世界一体化进程中的美国

国际经济的相互作用决定了美国当今的经济和政治生活。美国正在进入经济和社会生活国际化的一个新阶段,即积极参与世界一体化发展进程的阶段。美国-西欧的经济关系美国企业在欧共体的出口和销售总额达6000亿美元,超过对加拿大出口总额的3倍,对日本的4倍。在美国与西方国家的经济关系中,欧共体国家占主导地位,原因有三:第一,与其他国家相比(如加拿大和日本),欧共体国家对美国市场的依赖程度较小;第二,欧共体国家的商品市场对于美国经济来说,比日本或加拿大的商品市场更为重要;     

清代对蒙古的喇嘛教政策

清代二百多年对蒙古族的统治,以喇嘛教对蒙古的影响最为深刻。这种影响,远远超过元、明时代。清代不仅使喇嘛教盛行于蒙古,而且渗透到蒙古族人民生活的各个领域,并进而起到支配的作用。因此,清代的喇嘛教政策,值得我们认真研究。 一、清朝入关前的喇嘛教政策 清朝入关前,喇嘛教已由蒙古传入满州。据辽阳莲花寺大金“喇嘛法师宝记”碑文记载:1616年(天命元年)前后,西藏僧斡禄打儿罕囊素法师“不惮跋涉,东历蒙古诸部,阐扬圣教”。清太祖努儿哈赤为了利用喇嘛教笼络蒙古诸部,对于法师“敬谨尊师,倍加供给”,1621年(天命六年)8月法师死去,太祖为他修建宝塔。皇太极即位后,蒙古归附日众,他继续采取优礼喇嘛教的政策。对于前来的西藏喇嘛,如卫征囊素喇嘛,巩格林臣喇嘛等,均“赐宴赏赉有差”。1634年(天聪八年),皇太极平定了林丹