哈佛归来话培训

根据国家外国专家局和香港新世界集团签署的关于培训内地高级公务员的长期合作项目协议,中共中央组织部和国家外专局每年选派12名高级公务员赴美国哈佛大学肯尼迪政府学院接受中、短期培训,至今已有近百名高级行政人员接受培训,他们分别来自政府机关、金融机构和国有大型企业,其中大部分是中央各部委、各省市的高级行政干部。     

“看”与“说”的权利——舆论监督的政治哲学思考

舆论监督的本质在于通过舆论的"说"使得社会的意见被"听"到,表明社会一直"在看",进而将公权力置于被"看"的境地,实现对公权力的监督与制约。为了形成真实有效的"看"与"说","在看者"与"在说者"必须是真实的公众。但是"在看"和"在说"的前提是"能看"和"能说",它直接决定了"看"与"说"的质量与效果,而这是舆论监督本身无力完成的任务,因此舆论监督背后的基础在于异质社会力量之间平等的政治角力。     

鄱湖礼赞

烟波浩渺缓悠悠, 天赐神湖哪代修。 大雁翱天飞舞, 江豚戏浪恣情游。     

“现代民防”： 安全治理新建构

随着安全重心从军事、政治等“高政治安全”逐步向经济、社会、环境等“低政治安全”下沉,安全维护的内容更加丰富与复杂,手段更加多元与综合,安全治理已成为非传统安全能力建设的“新范式”。我国安全维护的实践特别是民防建设更多地停留在传统安全的理念与框架下,在安全维护上存在的诸多困境使之无法全面有效应对常态化、复合化的非传统安全威胁的挑战。“现代民防”涵盖“战备民防”、“灾害民防”与“生活民防”三个维度,为新时期的安全治理提供了新的路径导向。我国应在“现代民防”的框架设计下,逐步深化现代民防的法律法规、反应机制、专业队伍与国际合作等方面的建设,建立现代民防体系,着实提升我国安全治理能力。     

刘智的法圣成贤观

首先对伊斯兰教圣道与伊斯兰教这两个概念作出了界定,然后从这样的界定出发,说明了珈百列圣训所阐释的伊斯兰教圣道的三大内在向度：伊斯兰（教）、伊玛尼（道）和依哈萨尼（真）。接着,在此基础上引出了刘智解说伊玛尼时所讲述的三大原理,即认主独一、来源与归宿,并进而论述了刘智法圣成贤观的核心,即认清宇宙这个大世界和人这个小世界的来源,从而追随穆圣的圣道,返璞归真,最终回归真主。     

若不爱，请不要上他的床

私欲永远无法和你一起面对人生的责任、命运、困境,它只会在自娱自乐的时候,轻蔑地给你制造毁灭。     

一定要找到你，迷失在罗布泊的爱人

2009年10月10日,周斌和李媛夫妇随同好友杨军从哈尔滨一路驱车来到新疆哈密,这是进入罗布泊的第一站。在哈密住了一晚,第二天清晨周斌在加油站灌了5桶汽油,又备足了食物和水。等再次调转车头,驶向深漠时,那种挑战荒芜的紧张让他们兴奋不已。     

超常物流正惊心动魄驶过北京

感谢为保全这个城市的安详和秩序呕心沥血的物流人！肩负起企业责任和社会责任的运输巨人,北京为你们骄傲！     

集中营里的战鼓

在这片波涛汹涌的历史长河中,凝结了一辈辈英雄的血,一代代人民的心。     

关于食指的三个时间坐标

上个世纪的六七十年代,70年代末到世纪末,新世纪十年代,这三个时间坐标,对应食指的地下写作时期、食指被诗歌现场遮蔽时期、食指被误读时期。三个不同时间坐标轴上的不同的诗歌现场,标示一条起伏的曲线：沉寂、爆发、嚣闹、浮躁、沉静、新进、不纯粹中的纯粹。意识形态化、后意识形态化、流动的现代性,商品社会的物化倾向与媚俗倾向,是一些杂绘其中、时有交叉的细画线。