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121.
穆德全 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1985,(4)
蒋湘南是晚清对期中南地区的回族大学者,一生著述颇丰。对他在学术上成就的研究,可以丰富回族史的内容。一蒋湘南,字子潇,河南省固始县蒋集附近的回族人。生于清嘉庆元年(公元1796年),卒于道光二十七年(1847年)。父早逝,母教之诗书,抚育成人。幼聪慧颖悟,其叔甚喜爱之,延元代马祖常大文士后裔河南光州回族大儒马彭(字春圃)为师,马彭得英才而数育之,赞称蒋湘南为“天下奇才”。未弱冠,即考取了秀才。偌大一个固始县,而蒋集的回回中出了一位少年秀才,这是固始县回族中破天荒的大事,全县回、汉人民皆称蒋湘南为“蒋才子”。从此,蒋湘南名扬豫南。道光五年(1825年),蒋湘南考取拨贡,河南学使吴巢松深爱其才,收为弟子。蒋湘南拜吴学使递门生帖时,吴巢松赋诗称赞说:“一鞭初指仆公来,难得风檐有此才”。道光十四年(1834年),蒋湘南又得副贡,道光十五年(18(?)5年)中了举人。 相似文献
122.
古代经济的衍化与中国社会的发展道路——何兹全教授访谈录 总被引:1,自引:0,他引:1
宁欣:何先生,您从中国社会史研究入手,在七十多年的学术历程中把自己的学术抉择与时代命运紧密相连,真是一件值得回味的事情.在您的学术研究中,您对中国社会史的发展阶段和今后社会史研究的走向都有自己独到而执著的见解,能就这方面谈谈您的想法吗? 相似文献
123.
穆德全 《河南大学学报(社会科学版)》1986,(4)
在回回族源中,除了元代以前的“回回人”和元代从中亚返回“中原”故土的回回人,以及蒙古、维吾尔等族人加入回回行列之外;汉族加入回回也是一个不可忽视的方面。因为汉族是中华民族中的主体民族,而回族的出现和形成,又是在和以汉族为主的民族在大分散中杂居的。在历史的长河中,由于回汉杂居、回汉通婚、回回人在各地屯田、回回人在政治上的优遇、回汉人民在工商业上的共同劳动和迁徒,都给予汉族融于回回之中成为历史的必然。因此,研究回回族源问题,对于汉族加入回回行列也应予以一定的地位。 相似文献
124.
企业文化作为80年代兴起的一门新学科,已被越来越多的领导、企业家和企业文化研究学者所重视,并付诸于行动。但是从不少企业,尤其是企业领导的指导思想上来看,存在着偏重企业物质文化和企业制度文化建设的趋向,对企业政治文化少有问津,企业政治文化处于“冷门”状态。 相似文献
125.
古典园林是中国文化宝库中的一块瑰宝,它熔几千年诸般文化于一炉,涉及面宽泛而深刻,特别许多景点注入佛道思想,使其表现含蓄甚至晦涩,解说词往往浮光掠影,牵强附会,游赏者难获其真义。平时,古典园林宗教思想往往被忽略,并不作为一项重要因素加以强调。笔者认为,无论如何宗教因素在园林中是不容忽视的重要部分,如果园林文化中缺失了 相似文献
126.
在对管理与经济学院20多年的历程进行回顾的基础上,针对新形势,对未来的发展进行了展望. 相似文献
127.
胡阳全 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
近年国内白族研究概述胡阳全有关白族的研究,一直是西南民族研究中比较活跃的领域,取得了很大的进展。近年发表和出版的论文、著作表明,白族研究继续向深广发展。对于某些问题的研究,在以前基础上又有所深入,而有些研究则填补了过去的空白,现将近年来几个方面的研究... 相似文献
128.
穆德全 《武汉大学学报(人文科学版)》1985,(1)
我们伟大的祖国,是个统一的多民族的国家。在她的形成,发展的过程中,各民族紧密合作,融合共处,谱写了一曲曲民族大团结的凯歌。元末武昌回回诗人丁鹤年的诗作,就是一颗用回汉两族人民心血浇灌出来的硕果,一支壮丽的民族大团结的颂歌。据元末戴良的《高士传》和明初乌斯道的 相似文献
129.
民族民间舞作为一种艺术,要与时俱进,要在继承中发展,要在发展中不断创新。民族民间舞的发展创新首先要从创作起步。通过创作不断赋予民族民间舞以新的生命力,使民族民间舞更具时代性,使民族民间舞永远被前进着的社会民众所接受、所喜爱,使我们中华民族的民间舞艺术奇葩永远绽放于世界艺术的百花园中。 相似文献
130.
坚持理论的彻底性是马列主义、毛泽东思想本身的要求,也是我们党一贯倡导和遵循的基本原则。马克思在1884年就说过:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人”①回顾历史,我们之所以在思想上出现某些谬误和偏差,之所以由此而导致行动和实践上的某些挫折和失误,原因固然很多, 相似文献