殷周“地东不过江黄”辨

作者认为，殷周“地东不过江黄”的“江”是指古代山东境内的沂水，“黄”是指泗水的支流黄水，非是指今河南正阳和潢川境内的古代江、黄二国     

论中国哲学中的研几方法

A.“几”,从语言学上说,通“机”。而这“机”,在现今社会又是一个广泛使用,能给人带来希望的字眼,如“掌握时机”、“抓住机会”、“有了转机”、“把握契机”等,同时又是一个具有诱惑力的字眼,如“天赐良机”等。大概古今社会尽管相异,但也相通,所以这“机”也就以“几”的语言形式在古代广泛使用、流行,并且有了“研几”的说法。     

最优组合选择中的风险容忍参数选择

文中提出了一种新的评价资产管理者能力的指标-跟踪比率(Tracking Ratio;TR)法,它很好地克服了夏普比率(SR)和信息比率(IR)在评价管理者能力上的不足。与此同时首次讨论了期望效用函数中的风险容忍参数选择,结果表明风险容忍参数的选取并不是全部正实数,而是由历史数据的期望收益率、方差-协方差矩阵和大盘收益共同确定的正实数区间,由此区间确定的最低要求收益同时也是判别投资组合是否为有效组合的必备条件。实证得到了结合TR曲线、效用函数曲线和组合有效前沿曲线选择出的最佳风险容忍参数以及相应的最优组合权重。     

《考工记》的科技史料价值新探

战国时期是我国古代科学技术史上的重大创造和发展时期。成书于该时期的《考工记》一书,包含有极丰富的科学技术知识,包括车辆和青铜器的制造,弓箭的制作,染色和皮革的加工,城市和宫室的规划与设计。手工业工匠在生产实践中发展了数学、力学、声学和化学方面的知识,其对于研究我国古代的物理史、数学史、化学史、建筑史等具有重要的参考价值。     

经学传统下的《左传》学研究

《左传》是中国最早且又最详备完整的编年史著作。《左传》于战国时期一经写定,即在三晋一带流传。汉唐学者对《左传》的训诂与疏解、宋代学者对《左传》怀疑批判与解释方法的创新、元明时期《左传》研究的迟滞与徘徊不前、清代前期学术界对《左传》集大成的整理研究、晚清时期《左传》研究中义理之学重新崛起,呈现出经学传统下《左传》学鲜明的时代特点。不同历史时期,《左传》研究都或多或少地受到政治因素的影响或干扰,但《左传》的学术价值在不断的学术探讨中被重新发现并日渐受到重视,《左传》研究水平在学术批判继承中不断提高。     

融合与统一:中国清真寺的建筑艺术特色

伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。较之其他两大宗教,伊斯兰教产生时间较晚,其文化也独具特色。伊斯兰文化起源于阿拉伯半岛,随着伊斯兰教向四方传播。每传播至一地,便会积极融入到当地文化生态之中。伊斯兰文化与各地区、各民族相互借鉴、相互影响,既保持了自身独特的本质内含又得到不断丰富和发展。伊斯兰文化的融合性与吸纳性在伊斯兰艺术,尤其是建筑艺     

再析朱子“饿死事小失节事大”

无可置疑,宋明理学达到了中国思想史上一个全新的高度。但是,其集大成者朱熹却遭到现代人太多的诋毁与误解。其中最大之恶名莫过于朱熹鼓吹“饿死事小失节事大”,反对寡妇改嫁,即所谓“礼教杀人”。然而,真相果是如此吗?从理论与事实两个方面进行澄清和辨析,还清白于为中华文化做出过杰出贡献的朱文公。     

再论运动与静止的关系

人类对于真理的认识是分层次的,最基本的理论是人们肉体感觉到的物理常识,更高层次的认识是由一些哲学家运用思辨得出的理性思维的结论.单纯从物理常识上来讲:运动是绝对的,静止是相对的.但是,如果上升到哲学高度,这样的认识就太浅薄.如从一个超越物理学的观点来看,就容易得出异样的结论:运动是相对的,而静止则是绝对的.