引导中学生提高英语听力水平浅谈

听力技能是获取信息,吸取语言营养的重要手段。听,说,读,写是相辅相成,相互促进的。听力质量的优劣直接影响到语言知识的接收,基本技能训练和用英语进行交际能力培养的水平。为提高学生的英语听力水平可采取的方法有：区别英美音,听前阅读题目,养成良好的记忆方法与习惯。希望通过对这些方法的介绍能对提高中学生英语听力水平有所帮助。     

论知识产权与贸易自由的目标协同性

知识产权与贸易自由共生于市场,并以市场主体的充分获利和资源有效配置为共同目标.贸易自由表现为上位的价值取向和指导原则,而知识产权则以法律制度构建的形式由此展开.二者间的契合和协调以市场竞争为关联,形成产权制度、竞争及贸易自由的实现机制.同时,由于知识产权客体表现为人类智力成果,因此科技进步也构成目标协同性实现机制的重要影响因子.     

关于在“十二五”期间给力深圳医疗卫生事业的思考和建议

医疗卫生事业事关深圳改革、发展和现代化建设大局,始终是重大民生工程之一,关系到人民群众的切身利益,实在需要党和政府以及社会各界的继续重视、关注和支持。为此,我们在大量调研、实地考察和听取委员意见的基础上,形成了在＂十二五＂期间,从以下＂十个方面＂给力深圳市医疗卫生事业的思考和建议,仅供参考。     

我国的强制医疗责任保险立法势在必行

强制医疗责任保险发挥着弥补受害患者损失、减轻医疗机构赔偿压力和分散医疗风险以及防范医疗纠纷的重要作用,在市场机制暂时不能实现这一目标时,通过政府介入,推行强制医疗责任保险是必要选择。推行强制医疗责任保险制度可以有两种方式———以行政命令手段或以法律手段,且立法强制医疗责任保险必须解决科学厘定保险费率,同时应加快制定与医疗过失责任的法规相匹配的医疗体制改革的政策。     

中国民族风格钢琴音乐的演奏特点--以黄虎威作品为例

著名作曲家、四川音乐学院前作曲系主任黄虎威教授长期致力于中国民族风格钢琴音乐创作的研究和实践,成功地写出了以<巴蜀之画>为代表的一系列钢琴作品.以黄虎威先生的部分作品为例,分析中国民族风格钢琴作品在演奏上的一些特点即突出旋律的民族性;重视和声的色彩感;把握作品的结构布局;融合中西方的文化气质.     

党中央三代领导人思想政治工作思想的探讨

党中央三代领导人一贯重视思想政治工作,为思想政治工作确定了"生命线"的战略地位。他们提出了"实事求是"的思想政治工作的思想路线;确立了"关心工作对象"的思想政治工作的重要原则;注重提高思想政治工作队伍素质,为思想政治工作奠定了坚定的组织基础;从而使我党的思想政治工作在贯彻落实党的路线、方针、政策和实现党的领导中发挥了重要作用。     

会展旅游胜地成长模式及其启示

多地提出建设会展旅游胜地目标,需要对会展旅游胜地的成长规律进行理论总结,为后来者提供经验借鉴。以已有会展旅游胜地的成功经验作为素材,对4个典型会展旅游胜地发展作理论辨识,总结出会展旅游胜地的成长规律及其对其他地区的启示。会展旅游胜地成长各具特征,可分为领先发展模式、一会带动发展模式、产业需求拉动模式等;各类模式具有共性,经济实力是发展的基础条件,区域优势是发展的起动因素,政府支持是不可缺少条件;展览业与会议业要求不同,前者需要雄厚的经济实力,后者对环境的要求高。     

浅谈在数学教学中培养学生的创造性思维能力

“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”,要培养出适应我国现代化建设,适应世纪发展要求的21新一代人材,就必须全面贯彻实施素质教育。落实在中学数学教学上,就是要对学生进行创造性思维的培养。即通过对数学的思想方法的学习来开发学生的智力,进而培养学生的创造性思维。数学是思维的体操,其教学活动的实质是数学的思维活动。因此,在中学数学教学中,教师不仅要向学生传授数学知识和技能,更主要的是要培养和提高学生的思维能力,特别是创造性思维能力。一、抓好“双基”是培养学生创造性思维能力的必要条件培养学生的思维能力,…     

论社会主义和谐社会中阶层关系的建构

和谐社会的本质是人与人之间关系的和谐,构建社会主义和谐社会的当务之急,是实现社会阶层关系的和谐。当前随着社会转型,阶层关系出现诸多不均衡,如新阶层如何融入社会秩序和政治体制中,阶层之间游戏规则不平等;目标与手段不一致以及阶层之间主观认识与客观地位的错位,其主要源于机会的不平等和收入分配的不公。因而提出实现阶层和谐的路径探讨:健全利益表达机制,顺畅的社会流动机制,完善的阶层利益制约机制,有效的社会保障机制。     

论儒家义利观的实质及困境

儒家义利观的基本态度是重义轻利。他们贬抑个人私利,认为人生应该注重对精神生活、道德情操的追求、鄙薄物质享受。同时儒家把这作为解决政治问题的办法。先秦儒家力劝统治者讲求道义,抑制私欲,从而缓和与老百姓的利益对立,宋明理学家则主张“禁欲”,企望消融社会的矛盾冲突,这都是消极和不现实的。现代社会秩序的维持依赖干社会制度与道德。社会制度是对社会基本权利与义务的相对公正的分配,而道德是人们对义务的自觉践履。权利与义务是相对应的,在这一层次上的道德是带有功利性的。但道德同时是人们对生命价值和意义的追求,这是一种理想的层次,往往是超功利的。儒家把这两个层次混为一谈。义与利是中国哲学史上一对基本的价值范畴。义与利之关系决定着一个社会根本的价值导向,也深深地影响着一个社会的政治理想、经济目标和道德标准。中国传统文化中“义利之辨”源远流长,其中以儒家的义利观影响最为深远。但为什么它在现代陷入了困境？到底如何把握儒家义利观的实质？我们应该确立一种怎样的义利观？这已经成为当前政治生活、经济生活和人与人关系中非常有现实意义的深层次理论问题。