非线性协整关系的存在性研究

运用神经网络技术 ,提出了一种估计和检验非线性长记忆时间序列之间的协整关系的方法 ,并通过仿真试验说明了所提方法的实用价值 .同时 ,根据马氏过程的遍历理论 ,对网络输出残差的平稳条件进行了研究 ,证明了网络输出平稳残差的充分条件 ,给出了残差序列存在唯一的渐近平稳分布的条件     

非均衡市场的生存调控

本文应用生存理论研究经济系统中非均衡市场的调控问题,提出了非均衡市场的生存调控理论.文中给出了非均衡市场的生存调控轨线和生存调控区域,及在价格调控和数量调控下非均衡市场的调控律.生存调控为复杂经济系统的调控提供了一种新的思路和方法.     

ARCH模型的诊断分析

探讨了 ARCH模型的诊断分析和变结构建模问题 .所提出的分整增广 GARCH- M模型包括了几乎所有现有的 ARCH模型 ,基于分整增广 GARCH- M模型克服了 ARCH模型在模型设定检验 ,长记忆检验和参数估计等方面的障碍 .利用分段建模方法来检测模型结构变化点和分段变化模型的选择 .最后 ,以上海证券综合事业股票指数为数据 ,验证了诊断分析方法的有效性     

对自然垄断行业改革的思考与建议

自然垄断行业改革较一般竞争行业改革具有更大的难度 ,文章归纳了自然垄断行业的特点及控制失灵的原因 ,总结了经济发达国家自然垄断行业改革的经验 ,分析了我国自然垄断行业改革的进程及存在的问题 ,提出了建议     

中华思想文化史上自我的蒙眬觉醒——中华精神现象学大纲(之三)

一、自我蒙眬觉醒的哲学基础——玄学儒学之变种——董仲舒的天人感应论和谶纬之术,先后统治两汉人的思想达四百余年之久,至魏晋而处于极度衰微的境地,老庄哲学以崭新的形式而复活,是即魏晋玄学。玄学派别不一,其主流是崇"无为",尚"自然",轻"名教"。在玄学思想影响下,魏晋人的人生观,一般说来是对儒家尊     

从“天理”到“人欲”,从“理学”到“实学”——中华精神现象学大纲(之五)

一、"万物一体"之"仁"与名教纲常的矛盾两汉以后,魏晋玄学与隋唐佛学先后从不同角度、以不同方式,展现了中华儿女蒙眬觉醒的精神面貌,对儒家特别是对董仲舒所改头换面的儒家思想传统——一种湮没自我于纲常名教的思想传统,进行了极大的冲击。儒家传统不可能一成不变地依旧有的方式传承,于是改弦易辙,吸取佛     

“天人合一”与“主客二分”的结合——论精神发展的阶段

一人们总爱把哲学问题归结为世界万物的本质是什么和人是否能够以及如何认识世界万物的本质等问题。按照这种思路,人和世界之间的关系就只是一种主客二分式的关系:人和世界万物是两个相互对立、彼此外在的实体,人是主体,世界万物是客体,人通过认识(这里指广义的认识,其中包括实践——通常理解为人从世界万物之外进入和深入到世界万物之中,对外物加以改造的活动)以解决世界万物的本质究竟是什么的问题。这种主客二分关系的代表性体系是笛卡尔建立的,狄尔泰称之为“桥梁建筑型”。此种关系型态统治了几千年的西方哲学史,以致恩格斯把全部哲学的基本问题总结概括为“思维对存在的关系问题”。他说:“全部哲     

世界城市水业发展趋势

在工业化国家中,英国、法国、德国和美国为城市水资源的投融资和管理方式提供了一系列有用的实例。法国的委托管理的商业模式被水务大型民营公司广泛采用;英国以水行业的大型民营公司,引领全面民营部门城市水业市场;德国政府对于城市水业实行了有效的管制体系;美国的公共与民营投资间的拉锯,现向更多的民营参与者敞开。     

基于copula的中国粮食产量与GDP的相关性分析

一、前言 GDP被认为是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标,是宏观经济中最受关注的经济统计数字.由于粮食在农业中的地位,决定了粮食在国民生产中扮演着十分重要的角色.     

谈惊异（Wonder）─—哲学的开端与目的

西方旧形而上学认为惊异只存在于哲学的开端，哲学靠结束惊异而完成其目的─—对事物的本质的认识。本文受海德格尔哲学的启发，认为人不仅在从无自我意识（不分主客）到有自我意识（能区分主客）的“中间状态”中能激起惊异，兴发诗兴，而且更重要的是在从主客二分到超主客二分、从有知识到超知识的时刻也会激起惊异，兴发诗兴。本文吸取了尼采、海德格尔等人的思想，主张打破西方旧传统，建立以超主客二分的主客融合为最高原则的哲学，把惊异和审美意识看成不仅仅是哲学的开端，而且是贯穿于哲学之始终的目的和任务。哲学本身应该是诗意的创造，哲学和人生本来是美妙的─—令人惊异的。