再论空间的生产、建构和创造——回应王金福教授的“质疑”

空间,无疑具有客观性、实在性、主观性、意识性和精神性相统一的特征。即便是自然空间,也不能外在于人类实践。因此,人类既可以创造物质,也可以创造空间。因为,"物质"和"空间"都不是纯粹抽象的概念,而是存在于万物之中。比如,社会空间、精神空间、文化空间、虚拟空间等,都可谓是人类创造的不同的空间形式。特别是虚拟空间,既不同于自然空间或现实空间,也不同于想象的、无形的或纯粹抽象的空间。它是人造的社会空间的转型和延续。它有几何形状,虚拟主体可以在其间旅行,现实主体可以对其观察和利用,然而却无法用现实的尺度测量,因为它具有零距离的性质,以满足与日俱增的拥挤的人类需要和变迁。当然,也没有人会把"空间生产"看作"物质生活资料的生产和生产方式"的全部,因为谁都知道,建造房子、修建桥梁、制造汽车、创建工业园区等无数与空间生产相关的物质资料的生产都不等于生产粮食、蛋糕和牛奶,只不过是在强调人类文明史上空间的生产、建构和创造的重要性而已。     

空间多维:国家疆域的当代拓展

确立国土疆域的多维空间概念,是改革开放和现实生存竞争的需要。为了改变中国人日益拥挤的生存环境,迫切需要拓宽国土疆域的实践。要确识,一切空间都是属人的和人化的空间,既然如此,我们就需要从多维空间的角度来认知和拓展国家疆域,能动地从陆地空间进军海洋空间,从二维空间进军三维空间,从有界空间进军无界空间,积极地去发现、建构、创造和生产空间。确信人类的进化发展就是一个适应、利用、开拓、制造和激烈竞争空间的过程。要因势利导国土空间的延异性、叠加性和再生性。自然界中没有一成不变的实体,国家疆域、国土面积也不完全取决于碣石界碑,而是取决于人的智慧和科学技术。     

对身体的整体思考

人的身体是一个有机系统,它将各种组织器官、本能、欲望、情感、精神、兴趣、意向、雄心、勇气、魂魄、意志、思虑、情智、好奇心、求知欲等诸多要素融合一体。其整体性结构决定其整体性功能。因此身体决不是单纯器官的空间组合,而是一个身体场、知觉场和实践场。人的一切行为和认知既受外部环境条件的限制,也受整体性身体及其内在的意志力、自主性、创造性、批判性、怀疑性、否定性等因素的制约。     

后现代主义的“反哲学”趋向

鉴于传统哲学的空泛和愈来愈远于现实,从维特根斯坦起,就陆续有人宣布：哲学行将就木：以往的一切哲学都是毫无意义的语言疾病。但是直到本世纪60年代后现代思潮兴起,才在继承维持根斯坦“反哲学”的激进思想基础上,从德里达的解构主义到理查德·罗蒂的“协同性实用论”,从法因的“自然本体论态度”到大卫·格里芬的“后现代科学观”,直至费耶阿本德的相对主义和“与理性告别”,形成一种世界性的“反哲学”趋向。     

科学哲学不能缺少辩证法

自孔德的实证主义揭开了西方科学哲学的序幕之后,一个半世纪以来兴起的科学哲学各种流派中的绝大多数,都对传统哲学——“形而上学”持有拒斥和否定的态度: 实证主义把哲学史上争论了几千年的哲学基本问题当作毫无意义的玄学问题排斥在实证哲学之外;经验批判主义企图用“中性经验”来取消唯物主义与唯心主义的对立;实用主义把哲学基本问题的争论当作无效果、无意义、多余抽象的争论;罗素只把哲学归结为逻辑;维特根斯坦认为传统哲学的陈述都是不可取的,是不科学的;诸如此说,多种多样。如果说,从波普的批判理性主义开始对传统哲学,尤其是对“形而上学”发生了态度上的转折,即由完全的拒斥到部分的肯定,(比如一些科学实在论者:W·塞拉斯、普特南、夏皮尔、本格等)在一定程度上承认和接受了研究本体论问题的价值和意义;但是却没有一个西方科学哲学学派不是拒斥辩证法的。即便是主张建立精确哲学——科学唯物主义的加拿大哲学家科学实在论的当代代表人物本格,也坚决主张摒弃辩证法,认为只有用数学方法才能实现哲学的精确化. 离开辩证法,科学哲学究竟有没有出路呢?本文想围绕辩证法和西方科学哲学方法论的关系问题作一些浅疏的论述。     

第四世界及其实在性

第四世界是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后,于20世纪,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想像力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络;有其存在形式———塞博空间和塞博时间;有与现实社会和文化的紧密关系;许多方面都证明它是现实社会的延伸,突出地展示了人性的解放和人本身的自由意志。     

科学与道德

科学与道德张之沧科学作为人的精神和意识形式，无疑是和人性的基础层面──伦理道德紧密相关的。一方面，科学从问世之日起，就以一种强大优势改造着人本身及其本性构成的各个层面；另一方面，在整个科学发展史中，也从来没有离开过人的伦理道德力量的刺激与推动。所以，...     

论霍克海默的道德观

霍克海默反对资本主义制造的道德工具主义,反对工具理性编造事实、制造虚假、滋生虚伪和所导致的人性的堕落与软弱;认为传统父系家庭结构的解体,家长权威的急剧减弱、婚姻原有功能的丧失、以及新型家庭悲剧将越来越少,将是一个不可逆转的趋势。那使得人类日益远离自身、至善、真理和正义的启蒙的神话也将破灭。因为它在道德教义上已经演变成一种煽动蛊惑的意识形态或多愁善感的哀鸣和感叹。     

后现代的伦理观

后现代伦理观从以往的绝对论转向相对论、一元论转向多元论、独断论转向自由论。在一个由高科技建立的新世界里 ,它趋向提高人们的适应性 ,寻找全新途径 ,创建和谐社会 ,使一个非祛魅的世界成为有机的、整体的、自由的和非决定论的 ;克服人类中心主义和反人道主义 ,减少人口爆炸、能源危机、环境污染、生态失衡、战争升级等毁灭性灾难     

论艺术与真理

论艺术与真理张之沧（东南大学中西文化研究中心教授南京２１０００８）在有的人看来，以表达美为实质内容的艺术与真理相距甚远，所以艺术可以随心所欲、瞎编乱造。尽管艺术中的现实主义、摹仿主义、表现主义、写实主义都曾主张艺术要以现实为基础，以事实为根据，美应该...