评斯威齐的《革命后的社会》

在我们面前摆着好几本斯威齐评论社会主义问题的书,其中包括:《社会主义》(1949)、《古巴》(1960)、《什么是社会主义?》(1968)、《古巴的社会主义》(1969),还有就是我现在评论的这本《革命后的社会》(1980)。在三十多年的时间里,社会主义国家的现实变化的确是显著的,斯威齐的立场也是在微妙地而且用心良苦地变化着。     

颓废的精炼——周作人的“生活之艺术”

周作人的文本上残留着蔼理斯(H. Ellis)《断言》《生命的舞蹈》里关于"颓废"的独特的看法的刻印。就是说,周作人所说的"颓废"是直接从蔼理斯那里来的概念。按照他们的意思,"颓废"并不同等于一般意义上的颓废,是一个审美趋向,并不是直接意味着一个道德上的态度。重"部分"轻"全体"——就是颓废的审美趋向。周作人主张艺术要"脱宗教"化,也是这个颓废的意思。因为艺术形式本来是宗教仪式的一部分,随着民智的进步,从宗教的全体性里脱离出来的。他的文章,包括所谓小品文,采用作为方法的颓废,直接的焦点都放在琐小的细细的事物上,非常重视"部分"。这就是他的文章的一个魅力或者魔力。但是他的颓废并没有做到底。他的文章并没有完全把审美对象优先于审美主体,换句话说,他的文章并没有完全离开人间,人的生命。节制是他的艺术的重要原则。比起西方的颓废派艺术家的表现,周作人的颓废表现非常特色,因此我们可以比喻说周作人把来自西方的颓废概念精炼到独特的艺术表现。     

解绳操可防老年痴呆

找一根长约50厘米、如筷子般粗的牛皮绳（如果没有的话，也可用粗一些的绳子替代），先打好20个绳结，然后按照下列程序做“解绳操”：先用双手大拇指和食指解开5个结，然后用大拇指和中指解开5个结，接着用大拇指和无名指解开5个结，最后用大拇指和小指解开最后5个结。     

我家红灯有人传

管宗祥是专业影视、话剧演员，出演歌剧、话剧、京剧近20部，主演过《包氏父子》、《智取华山》、《神秘的大佛》等影片，还参加过《浪迹天涯》、《黄粱梦》等电视连续剧的拍摄。     

阮孝绪《七录》成书年代考

《七录》著录图书六千多种,又有解题,阮孝绪不可能在普通四年这短短一年之内编撰完成。它所著录的《刘缓集》,最早编于大同二年,足以证明其直到阮孝绪去世前才最终成书,约在大同二年夏秋之间。     

制度与观念:九姓渔户的"改贱为良"问题

明清两代法律规定的贱民范围很小,清代更是推行了"豁贱为良"政策.但是,社会中的贱民群体却人数可观,而且良贱之别的观念也异常顽强.本文通过分析同治年间九姓渔户改贱为良的过程和制度背景,探讨了制度与文化之间的联系与差异.     

浅谈第三方支付产业的市场竞争

在电子商务蓬勃发展的今天,第三方支付也得到迅猛发展,然而不可避免的是,第三方支付企业之间也面临着越来越激烈的竞争。原来第三方支付所依赖的银行也逐渐从幕布后走向前台,大有取代第三方支付企业之势,虽然当前银行和第三方支付机构之间更多的是合作关系,但从长远看,二者必将发生竞争。在支付业务上,第三方支付机构和传统银行之间的博弈才刚刚开始。     

不同的历史文化背景培养出--四地华人四种心态

全球的华人分布在四个区域,中国大陆最多,台湾和香港特区次之,此外就是分布于海外各地的侨胞。这四个区域由于历史、文化、政治、经济、语言的不同,形成了四种类型的华人。     

日本引进西洋技术史中的文化对应

本文将日本近代引进欧美技术、制度和方法,完成产业和社会变革的过程分为三个阶段:幕府锁国体制的崩溃和明治维新变革的实现、战后的民主改革和产业技术创新及TLO与“产—学”技术转移阶段,分析了各个阶段的特点并与中国进行了比较论述,提出了自己的见解。     

决心改造干河滩

去年冬季以来,一个以水利积肥为中心的生产高潮在我们干河滩闹开了。我们甘梅公社过去是个干旱地区,干河滩是这个干旱地区数得上的穷村子,我所在的第六生产队又是这个地区最穷的。全生产队有土地二百五十亩,其中二百亩是河滩