试论提高江西省经济效益问题

目前,经济界对经济效益问题讨论得十分热烈。我们也想就提高江西省经济效益问题,讲点粗浅意见。不妥之处,希望大家不吝赐教。 建国三十多年来,江西省经济建设的成就是十分巨大的。拿1979年与1949年比较,工农业总产值增长6.7倍,平均每年递增7.1％。其中工业总产值由1.9亿元上升到79亿多元,增长45.5倍,平均每年递增13％以上。农业增长2.5倍,平均每年递增4.3％。基本建设的发展速度也很快,到1980年底为止,我省基本建设共完成投资132亿元,提供了生产性和非生产性固     

青年本质的文化阐释

对青年本质的界定和揭示,是一个随着社会历史的进步而不断丰富发展的动态过程.从文化的层面来审视,青年不仅是特定社会文化的创造主体,而且是既定社会文化的必然接受者和传播者,不仅是特定的亚文化主体群,而且是社会文化特定过渡阶段的负荷者.     

从理念走向行动:消费社会公民消费责任的担当

消费社会日益成为人们理解现代西方社会结构与变迁的重要叙事系统,成为当代社会与文化研究的重要议题.消费的逻辑演绎着经济和文化的社会过程,消费异化导致行为技术无法消解的现代社会危机,其根源在于不可持续的消费享乐主义价值观.因此,构建生态消费模式,倡导责任消费,有利于促进人们科学生活方式的建立和人的全面而自由的发展.     

网络草根组织的生发机制探析

在公民社会浪潮的推动下,利用大众参与的力量,形形色色的NGO逐渐呈现在中国公众视线中.而伴随着整个社会志愿精神的扩散以及互联网技术的发展、应用,基于互联网开展工作的网络草根组织开始大量涌现,并进行着各种各样的社会创新.对网络草根组织生发机制的探讨,将有助于对其组织形态和运作机制的把握.     

理解现实中的精神角色与价值观重塑

东方传统中的精神体验获得其特性是因为遵循了某种特定的途径,而这些途径的结局是超越一般知识范畴的。神秘的体验和如今的科学实验有点类似:两者都是一种试验的方法。这类途径的追随者需要达到与科学实验类似的要求:验证的规则和标准。然而这一精神的要求结果是处于另一层面,因为获得了通往超越我们对时空普遍看法的途径。由于普通词汇的不足,想要表达这一体验的内容是非常困难的。历史上任何一代人表达这一特殊的体验时总是有各自的新颖性,这是由于不同的文化和社会背景,由于不同的体验领域造成的。"全球文化"是因为新的科技方法向全世界提供了相同的内容,这一理性的变化给精神性体验带来了不同的方式,也带来了理解和表达这一体验的新方法。我们处在更容易理解精神途径的特性及其具体性的时代,我们更容易理解精神实践对于理解更加复杂现实的意义。同时,产生于实际情景中的新精神性体验可以为实际社会和文化挑战提供新的解决方案和答案。     

儒家利他主义、慷慨和正义:对全球化的回应

儒家推己及人、恕者善推的"外推"步骤,可以视为各方差异或不同文明沟通的可行策略。"外推"是一种走出自我封闭、走向多元他者、从熟悉走向陌生的一种行动,可以分语言的外推、实践的外推、本体的外推三步骤为之。儒学中的"恕"可诠释为一无私地走出自我封闭,走向多元他者的行动。"恕"可用"推"来诠释和实践。孔子尝谓"恕"可终身行之。人可不断外推,从自我到家庭,从家庭到社群,从社群到国家,从国家到天下,也就是所谓全球化世界。在全球化时代,通过发扬"仁"、"恕"所预设的原初慷慨,儒学必能复兴,而原初慷慨虽超越相互性,并不否认相互性,反而能整合并成全相互性。由"仁"生"义",由"义"生"礼",道德的正义优先于分配的正义。当儒学强调的"仁"所发展的相互性,能经由"恕"的外推而扩张,才能真正实现正义。     

《尚书·无逸》篇修辞解

《尚书·无逸》篇所记商中宗、高宗、祖甲在位年数与其他史籍相同,符合历史事实,但是所记商末几王在位年数不合于史实。究其原因,可以发现《无逸》运用了夸张和对比的修辞手法,故意缩短了商末几王在位年数,与三位在位年数较长的贤王——中宗、高宗、祖甲,形成强烈对比,以达到训诫周成王"无逸"的目的。     

论我国环境公益诉讼原告主体资格的拓展与抑制

环境权理论、公共信托理论和私人总检察长理论指引着环境公益诉讼主体资格拓展的方向。国外环境公益诉讼主体资格的制度演变呈现出拓展与抑制共存的基本方略。我国现行环境公益诉讼原告主体资格制度存在公民资格缺位、环保组织资格缺乏活力、行政机关资格模糊、检察机关资格明确但不完善等问题,导致制度实效难以充分发挥。环境公益诉讼的原告主体资格亟需采取循序渐进的方式予以拓展,并最终建立环保组织、生态环境行政机关为主,检察机关为辅,公民直接起诉为补充的多元协调共治的原告主体资格制度,同时亦需设置必要的配套措施,以抑制主体资格范围过宽所带来的负面效果。     

青少年公民意识教育的指向、支撑与责任

人作为人而能成为人的关键所在是人精神性的存在、自由性的存在、创造性的存在。因此,公民意识教育不能只停留在对"人是什么"的本体论问题上,教育的指向应该是探讨和实践"人应该是什么"的价值论和"人可以是什么"的方法论,进而探讨和实践"国民精神应该如何重塑"、"公民素质应该如何优化",以引导青少年正确认识人的价值、人的生命,理解生活的真正意义,培养他们对终极信仰的追求,生成和优化他们的公民素质。     

经济规律体系应包括生产力运动和发展的规律

现在有的人在研究经济规律体系时,往往把生产力运动和发展规律排除在外。我们认为,生产力运动和发展规律也是经济规律,应把它包括在经济规律体系之中。