《管锥编·列子张湛注》解读

天瑞“用之不勤。”《注》：“王弼曰：‘无物不成而不劳也。”’《管锥编》引《老子》五二章：“终身不勤”,王弼注。“无事永逸。”按《列子》称《黄帝书》,实际所引为《老子》,称《黄》而不称《老》,既为托古之法,亦与所依据之时代思潮相关。全书数处征引《黄帝书》（张注：“古有此书,今已不存”）,如本篇引“谷神不死”云云,又引“形动不生形而生影”云云,《力命》篇引“至人居若死”云云,所征引或《老》或非《老》,颇可见战国秦汉黄老思潮形成后,《黄》与《老》亦分亦合状况。汉时托名黄帝之著作颇多,观《汉书·艺文志》…     

乡土社会人际交往的规则惯习--对N地"年夜酒"的研究

研究目的和方法对中国人际关系网络的研究 ,已有不少学者提出了很精辟的见解。如费孝通的“差序格局”说 (费孝通 ,１９８５ :２１ -２６) ,许光的“情境中心”说 (许光 ,１９８９) ,黄光国的“人情与面子”模式 (黄光国 ,１９８８ :７ -４３) ,翟学伟的“个人地位”说 (翟学伟 ,１９９９)等。上述学者的研究已在不同视角上对中国人际关系的运作特质进行了总结。但是丰富多彩的中国人际关系网络的研究仍然有待继续深入。笔者试图在前人的基础上作一有关“规则惯习”的研究。本文所采用的是参与观察法 ,原因有三 :一是规则惯习是从现实中…     

读《桃花源记》一得

《桃花源记》的本文约四百余字,中心部分是“桃花源”。但是今天若从阐释学的角度再作仔细研读,深味文本结构中的意义,形成一种全面的隐喻读法,那么进入桃花源的两条路便有其突出的意义。第一条路即是渔人之路。渔人“缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,……渔人甚异之,复前行……便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入,初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。”渔人之路为通路。首先应注意渔人在通向桃花源的三次前行:“缘溪行”、“复前行”、“复行数十步”.它表现出渔人一路的精进。没有“缘溪行”,将不会发现桃花林,没有     

论《鲁迅全集》的三次编纂及其意义

汇草鲁迅作品的《鲁迅全集》，自鲁迅１９３６年逝世以后，主要经历过三次编纂，产生了三种版本：１９３８年版，１９５８年版，１９８１年版。三种版本各有不同的编纂思想。《鲁迅全集》的三次编纂跨越时间颇长，其编纂既浸透了数代人的心血人深深留下了时代变迁的痕迹。从社会文化的角度看，《鲁迅全集》三次编纂形成的三种不同版本，代表了社会对鲁迅的三种不同认识，其间包含着种种曲折是非。从版本建设的角度看，三种版本的第一种（１９３８年版）属奠基和开创；第二种（１９５８年版）属发展和变化，此变化有得有失；第三种（１９８１年版）则稳定而成熟，进入了较高的阶段。本文试结合以上两方面综合考察之。