论音乐教学中学生欣赏能力的培养

在我们的基础教育中,音乐教育的首要目的不是要培养少数音乐家,而是要培养大批具有一定音乐修养的、有较高水准的音乐欣赏者,否则,音乐将成为无源之水、无本之木,而欣赏课是达到这一目的的最直接的手段。因此,每个音乐教育工作者都应将欣赏课作为培养、提高学生音乐修养的突破口,加以探讨和研究。     

民族混居地基层法治构建中的法传统思考

作者在云南民族村寨调查的基础之上,将两地史料与四川家法族规作比较,阐述了两地法文化的共同性与差异性。在对清代及民国基层法治构建的探讨中,指出了今天基层法治建设不可忽视的问题,力图为和谐社会的法治建设提供帮助。     

凉山彝族奴隶的法律地位--兼与清代奴婢比较

全文包括三个部分。首先从彝族奴隶的分类与清代奴婢比较 ,指出凉山彝族奴隶的特点 ,然后从奴隶的法律地位上阐述奴隶受习惯法保护与制约的特征。在比较中 ,得出清代奴婢与凉山彝族奴隶法律地位上的差异     

清代妇女在婚姻关系中的商品性探讨

本文从政治经济学角度分析了清代妇女在婚姻关系中的商品性特征,并结合相关法律阐述了封建社会末期商品性特征产生的原因及商品性特征出现的必然.     

论彝族土司治理权的近代变化

彝族土司存在了七百多年,是中国存在时间最长的少数民族土司。梳理近代彝族土司在彝区治理权的变化,结合奏折御批、凉山碑刻、清代凉山历史档案以及民间口述史料来研究彝族土司的的地方治理,更能客观地展示其治理权变化的影响因素,其中可见彝族土司职权的国家依赖性,权利变化受制于中央, 并且始终与黑彝存在利益博弈,其社会治理权在国家统一与国家动乱时,有着极大的不同。国家政权稳定,彝族土司治理权稳定并得到加强;同样,当国家出现危机,土司权利也受到威胁。近代彝族土司权利变化正好与国家统一受到威胁时的权力的变化相对应。     

中西方正义的象征表象及其神圣性

［摘要］古今中外对正义的理解不完全相同,虽然正义的解读具有历史性、地域性、阶级性,但不得不承认正义的理念有的却可以跨越历史的长河,超越意识形态而存在于人性的深处,闪耀着人文的光芒。人们把这些思想寄托在物像之中,代代相习,而物像的承载,展示了人类发展文明、争取自由、追求正义的精神。     

论清代婚姻制度的民族性

清代婚制沿袭明代 ,但由于统治阶层的民族特殊性 ,导致清代婚制融合了民族习惯法与汉族成文法。从婚俗到婚制都体现出了民族特质 ,本文探讨清代婚制民族性的表现及特点 ,满、蒙、汉婚俗与婚制的融合统一。     

劳动合同类型、性别与工资差异

本文采用2002年中国城镇住户调查数据考察了我国劳动力市场的性别差异现象。研究表明,女性劳动力无论在工资待遇还是持有的劳动合同类型方面均受到歧视。Oaxaca分解结果显示,男女劳动力自身特征差异和性别歧视分别解释了性别间工资总差异的50％。与此同时,女性劳动力持有长期合同的比率远远低于男性,性别歧视是导致这一差异的主要原因。     

彝族婚姻家庭习惯法特征

以凉山彝族习惯法为研究对象,全面阐述了彝族婚姻家庭习惯法的特征,客观分析了婚姻家庭习惯法所体现出的等级原则、血亲原则、宗族家支原则     

论清代婚姻的禁忌与限制

本文着重阐述清代婚姻的禁忌与限制,指出了婚姻的禁忌与限制所体现出的政治、宗教、文化内涵及清代婚姻的禁忌与限制制度的实施情况.